1.在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
2.不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。
3.宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
4.夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。
5.用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
6.富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
7.生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。
8.天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
9.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
10.非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。
11.立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
12.以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位。
13.爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
14.不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎？
15.谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
16.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
17.非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。
18.事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
19.所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
20.圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。
21.立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
22.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
23.治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎，故得民众之欢心。
24.敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
25.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。
26.爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
27.君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
28.爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
29.夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
30.先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
31.立身行道，名扬后世，以显父母，孝之终也。
32.上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
33.以富贵而下人，何人不尊：以富贵而爱人，何人不亲。
34.爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
35.心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
36.君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。
37.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。
38.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
39.宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。
40.生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
41.德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
42.爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。
43.资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
44.教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
45.身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
46.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。
47.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
48.君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
49.要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。
50.用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
51.父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。
52.教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
53.非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢。
54.夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
55.故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位。
56.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
57.孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
58.进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
59.在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。
60.五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。
61.故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
62.士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
