1、凡人之所为人者，惟此恻隐之心而已，求仁者求此，积德者积此。
2、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。
3、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
4、气虚意下，谦光逼人。且如谦虚一节，并不费钱。
5、吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。
6、永言配命，自求多福。积善之家，必有余庆。
7、满招损，谦受益。受侮不答，闻谤不辨。
8、出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。
9、远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
10、失言失人，当反吾智。
11、故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。
12、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
13、君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。
14、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
15、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。
16、春秋诸大夫，见人言动，忆而谈其祸福，靡不验者。
17、夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。
18、乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。
19、世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物。
20、过于厚者常获福，过于薄者常近祸。
21、地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。
22、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？
23、人无远虑，必有近忧。
24、但改过者，第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。
25、凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。
26、一日不知非，即一日安于自是。
27、彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
28、命自我立，福自己求。一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。
29、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
30、发愿改过，明需良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七以至一月、二月、三月，必有效验。
31、凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。
32、王之好乐者，齐其庶几乎？
33、人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
34、一时劝人以口，百世劝人以书。
35、即时当顺利，常做拂逆想。
36、上帝好生，物皆恋命。
37、至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣、祸之将至，观其不善而必先知之矣。
38、当其不动念时，孰为夭，孰为寿？
39、过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？
40、上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。
41、春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其福祸，靡不验者，左国诸记可观也。
42、惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。
43、吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？又闻而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也。
44、人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
45、但惟凡人有数，极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
46、天地鬼神之福善淫祸，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。
47、积善之家，必有余庆。
48、大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。
49、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
50、虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。
51、未论行善，先须改过。
52、人之行善，利人者公，公则为真，利己者私，私则为假。
53、耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
54、凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
55、过由心造，亦由心改。大抵最上治心，当下清净。
56、一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。
57、难忍处能忍，故天降之福亦厚。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
58、爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
59、纯是济世之心，则为端。苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端。有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端。有一毫玩世之心，即为曲。
60、凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
61、起心动念，过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生。
62、直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。
63、善改过者，未禁其事，先明其理。
