1、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
2、天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
3、官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。
4、轮匠执其规、矩，以度天下之方圆。
5、名不徒生，而誉不自长。功成名遂。
6、故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。
7、志不强者智不达；言不信者行不果。
8、归国宝，不若献贤而进士。
9、尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
10、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
11、贫则见廉，富则见义。
12、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
13、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
14、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
15、生，形与知处也。
16、世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。
17、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
18、亲戚不附，无务外交。
19、食者，国之宝也；兵者，国之爪也。
20、繁饰有命，以教众愚朴人。
21、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
22、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
23、国无三年之食者，国非其国也。
24、凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。
25、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
26、爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之。
27、善无主于心者不留。
28、以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
29、天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
30、良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。
31、善人赏而暴人罚，则国必治。
32、仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。
33、染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。
34、特上不以为政，而士不以为行故也。
35、同归之物，信有误者。
36、且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。
37、杀人者死，伤人者刑。
38、一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也。
39、天下兼相爱则治，相恶则乱。
40、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
41、举物而暗，无务博闻。
42、自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱。
43、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎。
44、繁为攻伐，此实天下之巨害也。
45、知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。
46、今也天下之士君子，皆欲富贵而恶贫贱。曰然女何为而得富贵而辟贫贱？莫若为贤，为贤之道将奈何？
47、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
48、爱众众世与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。
49、入国而不存其士，则亡国矣。
50、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
51、古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。
52、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
53、勇，志之所以敢也。
54、教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。
55、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
56、凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也，故民无仰则君无养，民无食则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。
57、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
58、有能则举之，无能则下之。
59、赏赐不能喜，诛罚不能威。
60、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
61、爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己，伦列之爱己，爱人也。
62、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。
63、仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。
64、俭节则昌，淫佚则亡。
65、良马难乘，然可以任重致远。
66、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
67、见贤而不急，则缓其君矣。爱说啦
68、江河之溢，非一水之源；千镒之裘，非一狐之白。
69、政者，口言之，身必行之。
