1.今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
2.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。
3.万物并育而不相害。道并行而不相悖。
4.人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
5.天命之谓性；率性之谓道。
6.在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
7.人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
8.正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
9.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
10.故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
11.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
12.故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
13.凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
14.果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
15.愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。
16.为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。
17.生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功。
18.博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
19.人一能之，己百之。人十能之，己千之。
20.君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显。
21.射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
22.庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。
23.今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
24.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
25.愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。
26.或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
27.君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
28.居上不骄，为下不倍。
29.喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
30.君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
31.唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
32.君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。
33.故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
34.博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
35.君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
36.致中和，天地位焉，万物育焉。
37.道也者，不可须臾离也，可离非道也。
38.有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
39.天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
40.凡事，豫则立，不豫则废。
41.自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。
42.诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
43.诚之者，择善而固执之者也，诚者自诚也，而道自道也，诚者物之终始，不诚无物。
44.素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄。
45.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
46.舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
47.君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
48.正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
49.诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
50.有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。
51.中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。
52.虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
53.成己，仁也；成物，知也。
54.知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
55.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
56.今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
57.其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
58.国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
59.愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
60.诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。
61.修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
62.不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
