1、一目之罗，不可以得鸟。
2、食者，民之本也：民者，国之本也；国者，君之本也。
3、行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。
4、天下有最高的贵，不是权势和地位。首先提出了这个否定，然后讲如何做才能富贵长寿。
5、太清之始也，和顺以寂寞。
6、入其国者从其俗，入其家者避其讳。
7、时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。
8、怨人不如自怨，求诸人不如求诸己得也。
9、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
10、福莫大于无祸，利莫美于不丧。
11、圣主之治也，其犹造父之御：齐楫之于辔衔之际，而急缓于唇吻之和，正度于胸臆之中，而执节于掌握之间：内得于中心，外合于马志。是故能进退履绳，而旋曲中规，取道致远，而气力有余，诚得其术也。
12、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
13、一夫出死，千乘不轻。
14、今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲，便媚拟神，身若秋药被风，发若结旌，骋驰若鹜。
15、君子不谓小善不足为也而舍之。
16、不贵尺之璧，而重寸之阴。
17、仁义者，治之本也。
18、祸与福同门，利与害为邻。
19、夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。
20、释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
21、林中不卖薪，湖中不鬻鱼。
22、夫民有余即让，不足则争。让则礼义生，争则暴乱起。扣门求水，莫弗与者，所饶足也；林中不卖薪，湖上不鬻鱼，所有余也。故物丰则欲省，求澹则争止。
23、是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大先以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。
24、末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。
25、百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。
26、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
27、大人不责小人过，哪个小人没罪过。
28、目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高。
29、宽而栗，严而温。
30、人莫踬于山，而踬于垤。
31、人主之居也，如日月之明也，天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。
32、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
33、夫水浊则鱼{，政苛则民乱。故夫养虎豹犀象者，为之圈槛，供其嗜欲，适其饥饱，违其怒恚，然而不能终其天年者，形有所劫也。
34、以天下之目视，以天下之耳听。
35、禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也！夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎？
36、鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。
37、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
38、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
39、患生于多欲，害生于弗备。
40、塞翁失马，焉知非福。
41、井鱼不可与语大，拘于隘也，夏虫不可与语寒，笃于时也，曲士不可与语至道，拘于俗，束于教也。
42、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。
43、所谓明者，非谓其见彼也，自见而已。
44、不自强而成功者，天下未之有也。
45、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
46、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
47、省事之本，在于节欲。
48、上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷。
49、兔死狗烹，鸟尽弓藏。
50、白玉不雕，美珠不文。
51、求美则不得美，不求美则美矣。
52、多欲亏义，多忧害智。
53、百川异源，而皆归于海。
54、有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。夫大块载我以形，劳我以生，逸我以老，休我以死。善我生者，乃所以善我死也。譬若梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊。方其梦也，不知其梦也；觉而后知其梦也。
55、非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。
56、心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
57、治国者若耨田，去害苗者而已。
58、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
59、见雨则裘不用，升堂则蓑不用。
60、民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也。
61、止言以言，止事以事，譬犹扬讯弭尘，抱薪而救火。
62、事者难成而易败也，名者难立而易废也。
