1、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
3、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
4、重为轻根，静为躁君。
5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
6、胜人者力，自胜者强。
7、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
8、在威严的自然面前，人类如同这个小村庄的居民，被隔绝在荒蛮之地。就每一个人而言，都有一座高不可及的大山横在面前，需要以一生的力量去穿越它，因为，在大山的那一面就是真理、神的殿堂、生命的初始地。是真理就要坚持下去。
9、夫唯不厌，是以不厌。
10、知者不言，言者不知。
11、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
12、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
13、天道唯我独尊，视众生皆如蝼蚁，所以众生平等。
14、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
15、为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
16、不知常，妄作凶。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，A然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
18、处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
19、夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬炊上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。
20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
22、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
25、不失其所者久，死而不亡者寿。
26、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
27、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
28、言过则跆，乐极则悲。
29、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
31、天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。
32、玄之又玄，众妙之门。
33、圣人自知不自见；自爱不自贵。
34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
37、上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
38、少则得，多则惑。
39、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
40、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
41、圣人终不为大，故能成其大。
42、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
43、天地尚不能久，而况於人乎？
44、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
45、大曰逝，逝曰远，远曰返。
46、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
47、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
48、反者道之动；弱者道之用。
49、功成、名遂、身退，天之道。
50、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
51、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
52、知足不辱，知止不殆。
53、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
54、上善若水，水善利万物而不争。
55、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
56、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
57、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
58、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
59、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
60、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
61、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
62、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
63、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
64、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡j，绝学无忧。
65、持而盈之，不若其已。
66、慎终如始，则无败事。
67、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。爱说啦
68、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
69、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
70、前识者，道之华，而愚之始。
71、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
72、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
73、后其身而身先，忘其身而身存。
74、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
75、天地长久，以其不自生，故能长生。
76、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！
77、道不可言，言而非也。
78、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
79、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
80、自见者不明，自是者不彰。
