1、自天地之合离、终始，必有d隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。
2、筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
3、变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
4、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
5、圣人之道阴，愚人之道阳。
6、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
7、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
8、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
9、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
10、非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
11、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
12、同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。
13、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
14、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
15、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
16、用其意，欲入则入，欲出则出，欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思。
17、事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。
18、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
19、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
20、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
21、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
22、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
23、可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
24、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
25、所处环境是命，所逢机遇是运。
26、故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。
27、事皆有内b，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。
28、故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
29、亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。
30、潜谋于无形，常胜于不争不费。
31、以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。
32、欲合者用内，欲去者用外。
33、故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。
34、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。
35、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。
36、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。
37、知其固实者，自养也。让己者，养人也。
38、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
39、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
40、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
41、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。
42、应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
43、守义者，谓守以人义，探心在内以合者也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。
44、故曰：事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。
45、知之始已，自知而后知人也。
46、开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
47、圣人常为无不为，所听无不听。
48、是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
49、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
50、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
51、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
52、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣。
53、言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
54、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
55、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
56、正不如奇，奇流而不止者也。
57、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
58、故知之始己，自知而后知人也。
59、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
60、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
61、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
