1、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
2、无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
3、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
6、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
7、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
8、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
9、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
10、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
11、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
12、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
13、夫唯不盈。故能蔽之不新成。
14、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
15、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
17、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
18、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
20、民不畏死，奈何以死惧之？
21、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
22、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
23、知其雄，守其雌，为天下溪。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
26、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
27、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
28、骤雨不终日，飘风不终朝。
29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
30、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。
31、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
32、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
33、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
34、去去去中知，行行行里觉。
35、天地不仁，以万物为刍狗。
36、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
37、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
38、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
39、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
40、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
41、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
42、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
43、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
44、知足者富。强行者有志。不失其所者久。
45、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
46、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
47、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
48、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
49、民之从事，常于几成而败之。
50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
51、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
52、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
53、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
54、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
55、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
56、生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
57、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
58、民不畏死，奈何以死惧之。
59、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
60、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
61、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
62、大器晚成，大音希声。
63、知其雄，守其雌，为天下G。
64、胜人者有力，自胜者强。
65、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
66、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
67、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。爱说啦
68、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
69、夫轻诺必寡信，多易必多难。
70、顺其自然，无为而治。
71、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
72、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。
73、自知而不自见，自爱而不自贵。
74、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
75、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。
76、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
77、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
78、治大国，若烹小鲜。
79、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
80、道可道，非常道；名可名，非常名。
