1.教民礼顺，莫善于悌。
2.不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。
3.夫孝，天之经，地之义，民之行也。
4.立身行道，名扬后世，以显父母，孝之终也。
5.非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。
6.以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位。
7.则天之明，因地之利，以顺天下。
8.家贫亲老，不为禄仕，二不孝也。
9.非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢。
10.以富贵而下人，何人不尊：以富贵而爱人，何人不亲。
11.五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
12.人之行，莫大于孝。
13.天地之性，人为贵。
14.生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。
15.夫孝，德之本也，教之所由生也。
16.用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
17.父有争子，则身不陷于不义。
18.要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。
19.士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
20.非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。
21.孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
22.夫孝德之本也，教之所由生也。
23.德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
24.教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
25.天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
26.君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。
27.谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
28.圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。
29.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
30.安上治民，莫善于礼。
31.非法不言，非道不行。
32.故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位。
33.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。
34.君子之事亲孝，故忠可移于君。
35.夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
36.所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
37.在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。
38.口无择言，身无择行。
39.士有争友，则身不离于令名。
40.礼者，敬而已矣。
41.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。
42.用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
43.教民亲爱，莫善于孝。
44.爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。
45.事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
46.教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
47.生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
48.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
49.爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
50.进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
51.亲爱之心，生于孩幼。
52.在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
53.宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
54.宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。
55.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
56.丧不过三年，示民有终也。
57.故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
58.身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
59.富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
60.立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
61.谨身节用，以养父母。
62.爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
63.爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
64.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
65.言满天下无口过，行满天下无怨恶。
66.夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。
67.移风易俗，莫善于礼。爱说啦
68.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
69.君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
70.修身慎行，恐辱先也。
71.爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
72.资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
73.不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
74.立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
75.不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。
76.夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
77.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。
78.敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
79.父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。
80.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
81.上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
82.先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
83.心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
84.父子之道，天性也。
85.夫孝，天之经也，地之义也。
86.在上不骄，高而不危。
87.君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
88.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
89.治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎，故得民众之欢心。
90.不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎？
91.进思尽忠，退思补过。
92.五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。
