1、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
2、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3、贵己为我，全性保真。
4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
6、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
7、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。
8、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
9、知不知，上；不知知，病；圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
10、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
11、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
12、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
13、江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。
14、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
15、上士闻道，勤而行之。
16、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
17、千里之行，始于足下。
18、天网恢恢，疏而不失。
19、昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。
20、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
23、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
24、明白四达，能无知乎。
25、知者不博，博者不知。
26、以其无私，故能成其私。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、众人皆有以，而我独顽似鄙。
29、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
30、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
32、圣人恒无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
33、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。
34、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
35、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
36、为着败之，执者失之。
37、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
38、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
39、慎始如终，则无败事。
40、故有之以为利，无之以为用。
41、万物之始，大道至简，衍化至繁。
42、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
43、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
45、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
46、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
47、其出弥远，其知弥少。
48、故常无欲，以观其妙。
49、夫唯不争，故天下莫能与之争。
50、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
51、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
52、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
53、为者败之，执者失之。
54、轻则失本，躁则失君。
55、自伐者无功；自矜者不长。
56、信言不美，美言不信。
57、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、抗兵相加，哀者胜矣。
60、聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
61、自伐者无功，自矜者不长。
62、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
63、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
64、为学日益，为道日损。
65、不言之教，无为之益，天下希及之。
66、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
67、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。爱说啦
68、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
69、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
70、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
71、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
72、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
73、道生之，德处之，物行之，事成之。
74、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
75、明道若昧，进道若退，夷道若K。
76、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
77、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
78、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
79、大曰逝，逝曰远，远曰反。
80、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
81、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
82、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
83、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
84、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
85、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
