1.积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。
2.夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。
3.论山水,则循声而得貌;言节侯,则披文而见时。
4.体要与微辞偕通,正言共精义并用;圣人之文章,亦可见也。
5.体有六义∶一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义贞而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
6.弥纶群言,研精一理,义贵圆通,辞忌枝碎,沦如析薪,贵能破理。
7.吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。
8.身挫凭乎道胜,时屯寄于情泰,莫不渊岳其心,麟凤其采,此立本之大要也。
9.辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。
10.声转于吻,玲玲如振玉;辞靡于耳,累累如贯珠矣。
11.夫桃李不言而成蹊,有实存也;男子树兰而不芳,无其情也。
12.身挫凭乎道胜,时屯寄于情泰,莫不渊岳其心,麟凤其采,此立体之大要也。
13.论山水,则循声而得貌;言节候,则披文而见时。
14.篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。
15.详夫诔之为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终。
16.善为文者,富于万篇,贫于一字,一字非少,相避为难也。
17.是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里,或理在方寸而求知域表,或意在咫尺而思隔山河。
18.或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。
19.虎豹无文,则A同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆。
20.启行之辞,逆萌中篇之意;绝笔之言,追媵前句之旨。
21.箴全御过,故文资确切;铭兼褒赞,故体贵弘润。
22.文虽新而有质,色虽糅而有本,此立赋之大体也。
23.故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。
24.情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。
25.夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。
26.人之禀才,迟速易分;文之载体,大小殊功;相如含笔而腐毫,杨雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于沉虑,张衡研京以十年,左思练都以一纪。
27.强志足以成务,博见足以穷理,酌古御今,治繁总要,此其体也。
28.夫盟之大体,必序危机,奖忠孝,共存亡,戮心力,祈幽灵以取鉴,指九天以为正,感激以立诚,切至以敷辞,此其所同也。
29.若不达政体,而舞笔弄文,支离构辞,穿凿会巧,空骋其华,固为事实所摈,设得其理,亦为游辞所埋矣。
30.文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。
31.揄扬以发藻,汪洋以树义,虽纤巧曲致,与情而变,其大体所底,如斯而已。
32.云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。
33.一意两出,义之骈枝也;同辞重句,文之U赘也。
34.书契决断以象,文章昭晰以象离,此明理以立体也。
35.凡群言发华,而降神务实,修辞立诚,在于无愧。
36.俪采百字之偶,争价一句之奇;情必极貌以写物,辞必穷力而追新。
37.故其大体所资,必枢纽经典,采故实于前代,观通变于当今。
38.刘颂殷劝于时务,温峤恳恻于费役,并体国之忠规矣。
39.辞之待骨,如体之形骸;情之含风,犹形之包气。
40.字删而意缺,则短乏而非核;辞敷而言重,则芜秽而非赡。
41.三车喻云花安去,生如来家辆福祉。具静律己用缘起,入报喜地梦佛世。
42.虎豹无文,则A同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。
43.凡说之枢要,必使时利而义贞,进有契于成务,退无阻于荣身。
44.寂然凝虑,思接千载;悄然动客,视通万里,吟咏之间,吐钠珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。
45.或简言以达旨,或博文以该情,或明理以立体,或隐义以藏用。
46.志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。
47.然本其为义,事在奖叹,所以古来篇体,促而不广,必结言于四字之句,盘桓乎数韵之词。
48.两汉以后,体势浸弱,虽明乎坦途,而类多依采,此远近之渐变也。
49.夫京殿苑猎,述行序志,并体国经野,义尚光大。
50.草创鸿笔,先标三准:履端于始,则设情以位体。举正于中,则酌事以取类;归余于终,则撮辞以举要。然后舒华布实,献替节文。
51.虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。
52.又对策者,应诏而陈政也;射策者,探事而献说也。言中理准,譬射侯中的;二名虽殊,即议之别体也。
53.秦皇铭岱,文自李斯,法家辞气,体乏弘润;然疏而能壮,亦彼时之绝采也。
54.文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。
55.字删而意缺,则短乏而非核;辞敷而言重,则芜秽而非瞻。
56.而后之作者,采滥忽真,远弃风雅,近师辞赋,故体情之制日疏,逐文之篇愈盛。
57.生也有涯,无涯惟智。逐物实难,凭性良易。傲岸泉石,咀嚼文义。文果载心,余心有寄。
58.吕氏鉴远而体周,淮南泛采而文丽:斯则得百氏之华采,而辞气之大略也。
59.斟酌乎质文之间,而隐括乎雅俗之际,可与言通变矣。
60.观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。
61.文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。
62.构位之始,宜明大体,树骨于训典之区,选言于宏富之路;使意古而不晦于深,文今而不坠于浅;义吐光芒,辞成廉锷,则为伟矣。
63.是以义同于诔,而文实告神,诔首而哀末,颂体而视仪,太祝所读,固祝之文者也。
64.若夫贾谊之务农,晁错之兵事,匡衡之定郊,王吉之劝礼,温舒之缓狱,,谷永之谏仙,理既切至,辞亦通辨,可谓识大体矣。
65.然繁辞虽积,而本体易总,述道言治,枝条五经。
66.或体目文字,或图象品物,纤巧以弄思,浅察以f辞,义欲婉而正,辞欲隐而显。
67.夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。爱说啦
68.情者,文之经;辞者,理之纬。经正而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本源也。
69.及相如之吊二世,全为赋体;桓谭以为其言恻怆,读者叹息。
70.商周以前,图频见,春秋之末,群经方备,先纬后经,体乖织综,其伪四矣。
71.至石渠论艺,白虎通讲,述圣通经,论家之正体也。
72.文以辫洁为能,不以繁缛为巧;事以明核为美,不以深隐为奇。
73.一言之辩,重于九鼎之宝,三寸之舌,强于百万之师。
74.陈政则与议说合契,释经则与传注参体,辨史则与赞评齐行,铨文则与叙引共纪。
75.陆机才欲窥深,辞务索广,故思能入巧,而不制繁。
76.妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。
77.若夫注释为词,解散论体,杂文虽异,总会是同。
78.诗为乐心,声为乐体。乐体在声,瞽师务调其器;乐心在诗,君子宜正其文。
79.今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也。
80.若夫四言正体,则雅润为本;五言流调,则清丽居宗,华实异用,惟才所安。
81.情以物兴,故义必明雅;物以情观,故词必巧丽。
82.陈思之表,独冠群才。观其体赡而律调,辞清而志显,应物制巧,随变生趣,执辔有馀,故能缓急应节矣。
83.写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊。