1、知足不辱，知止不殆，可以长久。
2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
3、知人者智，自知者明。
4、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
6、生命，除了生命本身之外，一无所有。
7、执大象，天下往。往而不害，安平太。
8、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
9、见素抱朴，少私寡欲。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
11、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
12、执古之道，以御今之有。
13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
14、飘风不终朝，骤雨不终日。
15、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
16、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
17、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
18、直而不肆，光而不耀。
19、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
20、后其身而身先，外其身而身存。
21、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
22、圣人之道，为而不争。
23、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
24、夫唯弗居，是以不去。
25、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
26、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
27、道生一，一生二，二生三，三生万物。
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
30、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
31、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
32、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
33、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
34、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
35、多言数穷，不如守中。
36、诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。
37、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
38、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
39、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
40、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
41、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
43、为无为，事无事，味无味。
44、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
45、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
47、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
48、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
50、天欲其亡，必令其狂。
51、功遂身退，天之道。
52、道常无为而无不为。
53、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
54、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
55、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。低调是上善中的一种，混迹于芸芸众生中，做好自己的同时，又在默默为他人做着力所能及的事情。这种修养，善莫大焉。
56、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
57、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
58、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。
59、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
60、道隐无名。夫惟道，善贷且成。
61、物或恶之，故有道者不处。
62、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
63、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
64、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
65、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
66、天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
67、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。爱说啦
68、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
69、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
70、善者不辩，辩者不善。
71、大器晚成；大音希声。
72、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
73、物壮则老，是谓不道，不道早已。
74、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
75、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
76、知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
77、反者道之动。弱者道之用。
78、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑；人法地，地法天，天法道，道法自然；居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
79、如欲取之，必先与之。
80、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
81、圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
