1、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
3、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
4、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
5、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
6、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9、胜人者有力，自胜者强。
10、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
11、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
12、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
13、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
15、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
16、飘风不终朝，骤雨不终日。
17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
18、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
21、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
22、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
23、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
24、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
25、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
26、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
27、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
28、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
30、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
31、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
32、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
33、天下万物生于有，有生于无。
34、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
35、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
36、我独异于人，而贵食母。
37、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
38、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
39、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
40、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
41、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
42、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
43、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
44、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
47、自伐者无功，自矜者不长。
48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
49、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的`人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
50、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
51、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
52、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
53、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
54、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
55、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
56、故有之以为利，无之以为用。
57、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
58、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
59、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
61、圣人自知不自见；自爱不自贵。
62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
63、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
64、万物之始，大道至简，衍化至繁。
65、道生一。一生二。二生三。三生万物。
66、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
67、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
68、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
69、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
70、夫轻诺必寡信，多易必多难。
71、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。爱说啦
72、民不畏死，奈何以死惧之。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
