1、愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩上。
2、适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。
3、对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。
4、意思是：有学识的人不如喜欢求学的人，求学的人不如乐在其中的人。
5、有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
6、——(唐)李商隐《无题》落红不是无情物，化作春泥更护花。——(清)龚自珍《乙亥杂诗》赞美老师的名言：教师是人类灵魂的工程师。
7、假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大，知识精深的老师。
8、卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？
9、’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
10、孔子的老师有师襄、苌弘、老子等，师襄是春秋时期的一位古琴家,在卫国做乐官。长弘是周朝著名政治家,生年无考,死于公元前492年。老子老子(约公元前600-公元前
11、春秋时思想家,道家创始人,一说即老职,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉:曲仁里人。
12、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
13、儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。
14、不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”子在齐闻《韶》。
15、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
16、孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人，而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
17、而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。
18、兴趣永远是最好的老师，只有在学习中收获快乐，才能让孩子不再把学习当成一种负担。
19、年仅7岁就当了孔子的老师。《孔子项橐相问书》叙述的就是孔子拜项橐为师的有趣故事。
20、语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。
21、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
22、君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
23、老师觉得不需要人人都读大学，成为精英阶层。老师认为，培养技工，培养工程师，同样非常重要。一个国家，需要的不止是人文学者。
24、一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。
25、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
27、解释：去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”——《为政》(孔子有关老师的名言)。
28、爱因斯坦说：教育应当使所有提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。这里所说的礼物就是学生乐于接受知识。
29、主要有两处强调寓教于乐，和寻找学习乐趣的。
30、第二处：孔子说，学而时习之，不亦悦乎。也是强调要在学习中找到快乐。
31、师襄是春秋时期的一位古琴家，在卫国做乐官。其实，让他更加出名的还是孔子，因为他是孔子的老师。
32、随风潜入夜，润物细无声。
33、’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。
34、孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。
35、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
36、善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。
37、所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。
38、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
39、所以，声音之道，与政治之道，是相通的。
40、这章经文中，子贡详细说明了孔子学说承袭了周文王、周武王之道，孔子并没有固定的老师。但对好学的孔子来说，只要有优点、长处的人，又都是他学习的对象。孔子说：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。说的就是其为学的道理。
41、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
42、三人行，必有我师焉。在生活和工作中接触到的每个人，都会有自己所不具备的知识储备和所擅长的技能。
43、解释：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了？
44、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
45、在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。音乐也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。
46、、积累课文中的好词佳句，能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。
47、孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
