1、我们认为了解自己的配偶——我们就会像打开伤口一般地暴露自己。任何时刻，可能会推翻我们假设的无数个状况之一会突然出现，在那个上面撒盐，使我们退缩哭嚎。
2、心可以被调伏，因为心是个副产品--它是种复合的现象。
3、死亡从生、从创造的那一刻开始，就没有停过。每一个变化，都是死亡的一种形式，因此每一个生都包含了另一个事物的死亡。
4、对一位认真的精神追寻者，启发即是一切。
5、做一个精神性的人意味着能够面对真理，并且屈服于真理，不论处境是好是坏。当好的事情发生时，珍视它，当坏的事情发生时，不要无法自拔或太过慌乱、歇斯底里，这是皈依佛、法、僧本质上的含义。
6、我们像是沙滩上的儿童，忙着堆造沙堡，而圣者恰如在阳伞下望着我们的成年人。
7、一切万有，没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在。任何存在于人心可达之处的事物，即使只是想象的，都需要依赖于其他东西的存在。无常并不像一般人以为的就是意味着死亡，而是意味着变化。任何事物和另一个事物之间的位置或关系转变了，即使是非常细微的变动，都要依循无常的法则。
8、要确定某个东西真实存在的唯一办法，就是证明它独立存在，而且不需诠释、不能造作或不会改变。
9、全然又究竟的觉醒，不依靠外物。了悟来自内在对我们才有用。我们真正需要的，是从习气、想象和贪著中觉醒。
10、我们通常只想要无常的一半过程。我们只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始。真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分。谨记因缘的变异与无常，不论是正面或负面的，我们就能善用它们。财富 、健康、和平、名望，和它们的反面一样，都是暂时的。
11、修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。
12、如果你太过屈从于物质的诱惑，意味着你的信心是建立在不确定的、随时可能变化的事物之上。
13、一个人的正义通常是另一个人的不正义。为正义、自由、平等或者少数人群的权利而起的争斗，虽然第一眼看上去值得钦佩、鼓舞人心，然而多半是都有其盲目的一面，并且是基于狭隘的视野。我们可能为了自己的村落、省份、民族或国家而斗争，但经常是以别人的损失为代价。
14、一切和合事物皆无常（诸行无常） ；一切情绪皆苦（诸漏皆苦）；一切事物皆无自性（诸法无我）；涅槃超越概念（涅槃寂静）。
15、从佛法的角度，你应该舍弃任何滋长你的傲慢、我执和贪心的事。这件事可能是关系，也可能是假装舍弃关系。
16、把群体标准视为个人标准的习惯，在幼年时就开始形成。
17、每一个变化中都蕴藏着死亡的因素。今日就是昨日之死。
18、当人们隐藏确定要发生的事的那一刻起，有些事情就错得离谱了。
19、你军要到见，谁知道然都？
20、即使在相对世界中醒着，我们还是在无明中沉睡，恰当的因缘聚合时，任何事情都可能出现。但当因缘消散，显现也就停止。
21、当一个人不太执着于诸如赞扬、批评、得或失这类事情，当一个人不会因为被忽视而感到太多困扰，也不会因为受到关注而过于激动，当一个人无需付出什么努力便可以忆念佛法憎、上师以及教法的各个方面，那就表明这个人在死亡的时候会有一点把握。
22、大乐好比从来就根本没做过梦。从这个角度看，大乐和快乐不同。
23、问题并不在于对于财富或者世俗的成功本身，对财富和成功的贪婪与执着才是问题。
24、有很多事情我们能做却不去做，因为我们都准备活很久。
25、我们可以让自己的心识习惯于善良、慈悲、有创造性、清醒和理智的状态。
26、没有人是无辜的。如果你是一个轮回中的众生，那么你就不是无辜的，并且你是轮回众生的这个事实就意味着你曾经做过某些事情，导致你现在在这里。
27、开放性的精神以及不把自己的见地强加给他人。
28、自我只不过是一个标签，因而执著于自我就是无明，自我如同魔罗一般，威力强大且贪得无厌，自我中心且虚伪欺诈，贪求众人目光、机敏伶俐而且爱慕虚荣。我们很难记住，自我如同火圈的幻象一般，是和合而成，不独立存在而且善于改变。
29、不是显现（外相）困住了你，而是你对显现（外相）的执著困住了你。
30、我们爱上了自己创造的幻象，发展出对自己的外表、财富和成就过度的傲慢。好比戴了面具，却骄傲地认为面具是真实的自己。
31、相比之下，昄依佛门基本上是意味着接受真实的自己，并把我们的本性看作佛，把你从各种各样没有必要的假设、希望和恐惧中解放出来。
32、我们常会发现自己不自愿地附和大多数人的想法，以便在这个所谓民主的世界中与人共处。
33、精通佛法最好的征象是变得谦逊，修行好最好的征象是没什么烦恼---不会激动或愤怒。
34、无明是我们一切痛苦的根源。
35、利并上为和结果出要小子真也想真也垮了。
36、幸福和控制有着如此大的关系--当我们的生活在掌控之中，我们就认为自己是幸福的。
37、如果证悟只是快乐的话，那么某种更好的东西出现时，它也会被抛弃。构筑于快乐之上的人生，基础是脆弱的。
38、我们自己创造出朋友和敌人，却忘记他们是怎么来的。由于缺乏专注力，我们自己创造的东西变得坚固而真实，而更纠结于其中。当你完全了悟这一切都只是你所创造的，而不只是智识上的了解时，你就自由了。
39、一切都是我们的投射，一切都是我们的心。
40、当你能够觉察不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能生起无畏之心。你会发现，自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生。你会变得高贵而庄严。
41、不管你对自己的宗教或对自己不信仰宗教感到自豪，信仰在你的生活中都扮演了一个重要的角色。甚至不信也需要信仰：对自己基于多变情绪的逻辑和理性完全盲目的信仰。
42、它是一条直接的道路，通达痛苦的解脱、妄念和迷惑的解脱。因此涅槃既非快乐也非不快乐——它超越了一切二元的概念。
43、烦恼是一个在错误的感知或错误的理解基础之上的心理因素--基本上就是，看到无常的事物却视之为永恒；看到很多的零件和粒子却视之为一个整体；看到相互依存的事物却视之为独立的存在；看到全然短暂存在的事物却认为它有个坚固的“自我”。
44、即使在个人身上，痛苦和快乐的定义也时有变动。对许多人而言，不断调适于这些无尽而又经常变化的快乐定义，即是“人生的目的”。
45、死亡之所以被视为不幸，部分是因为我们不想失去自己拥有的，另外很大一部分则是因为我们不知道死亡是什么。事实上，很多时候，我们回避谈论这种确定要发生的事，同时也是在回避不为自己所知的事。
46、当我们不再依赖于任何因缘，我们就不再是业债的牺牲品。如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰，如果我们被忽略时感到孤独，如果名望让我们激动兴奋，那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。
