100、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
101、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
102、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
103、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
104、气忌盛，心忌满，才忌露。
105、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
106、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
107、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
108、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
109、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
110、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
111、若事事勤思善问，何患不一日千里？
112、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
113、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
114、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
115、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
116、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
117、久利之事勿为，众争之地勿往。
118、每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。
119、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
120、戒傲戒惰，保家之道也。
121、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
122、另起炉灶，重开世界。
123、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
124、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
125、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
126、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
127、凡事留余地，雅量能容人。
128、有福不可享尽，有势不可使尽。
129、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
130、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
131、既有定识，又有定力。
132、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
133、若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
134、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
135、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
136、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
137、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
138、事以急败，思因缓得。
139、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
140、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
141、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
142、百种弊病，皆从懒生。
143、凡办大事，半由人力，半由天事。
144、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
145、一念忽略，便有错言错事。
146、举止端庄，言不安发。
147、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
148、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
149、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
150、其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。
151、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
152、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
153、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
154、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
155、不怕打不着，只怕打不胜。
156、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
157、吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。
158、从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
159、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
160、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
161、善观人者观己，善观己者观心。
162、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
163、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
164、誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
165、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
166、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
167、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
168、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
169、不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
170、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
171、处有事当无事，处大事当如小事。
172、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
173、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
174、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
175、心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。
176、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
177、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
178、有才干，定要表现之。
179、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
180、受非分之情，恐办非分之事。
181、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
182、扬善于公庭，规过于私室。
183、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
184、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
185、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
186、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
187、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
188、古之成大事者，多自克勤小物而来。
189、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
190、内断于心，自为主持。
191、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
192、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。
193、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
194、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
195、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
196、天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
197、行事不可任心，说话不可任口。
198、功不独居，过不推诿。
199、富贵气太重，亦非佳象耳。爱说.啦
200、首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
201、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
202、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
203、国家之强，以得人为强。
204、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
205、一切皆暗暗安排，胸有成足。
206、乡间无朋友，实是第一恨事。
207、一身精神，具乎两目。
208、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
209、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
210、人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。
211、人必诚，然后业可大可久。
212、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
213、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
214、有其功，必有其效。
215、男儿自立，必须有倔强之气。
216、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
217、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
218、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
219、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
220、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
221、智大心劳者狂，力小任重者踣。
222、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
223、脚踏实地，不敢一毫欺人。
224、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
225、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
226、若日日誉人，人必不重我言矣。
227、众争之地勿往，久利之事勿为。
228、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
229、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
230、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
231、无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
232、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
233、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
234、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
235、尔不必求记，却宜求个明白。
236、气为心害，养心当先制气。
237、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
238、凡有用之物，不宜抛散也。
239、轻用其芒，深藏若拙。
240、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
241、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
242、劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。
243、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
244、知足则乐，务贪必忧。
245、事前加慎，事后不悔。
246、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
247、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
248、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
249、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
250、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
251、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
252、自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。
253、天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。
254、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
255、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
256、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
257、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
258、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
259、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
260、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
261、荐贤不可示德，除奸不可示威。
262、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
263、只要人肯立志，都可做得到。
264、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
265、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
266、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
267、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
268、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
269、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
270、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
271、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
272、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
273、贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。
274、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
275、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
276、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
277、好汉打脱牙，和血吞。
278、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
279、和可消人怨，忍足退灾星。
280、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。
281、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
282、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
283、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
284、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
285、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
286、治世以大德，不以小惠。
287、总宜奖其所长，而兼规其短。
288、举止端重，则德进矣。
289、用功不求太猛，但求有恒。
290、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
291、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
