解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。
51、我善养吾浩然之气。
解释：我长于修养我的浩然之气。
52、博学而详说之，将以反说约也。
解释：广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。
53、徒善不足以为政，徒法不能以自行。
解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
54、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？
解释：采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？
55、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
解释：他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。
56、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
57、祸无不自己求之者。
解释：福祸无不是自己的所行而得来的，种一善因，得之善果，反之亦然。皆是自己所求所得。
58、登泰山而小天下。
解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。
59、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。
解释：羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人，是到处不讲羞耻的。
60、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
解释：厨房里有肥美的肉食，马厩里有膘肥的马匹，（可是）百姓却面有饥色，城外甚至还有饿死的尸骨，这应该叫做率领野兽来吃人。野兽互相吞食，人们都厌恶。
61、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
解释：人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。
62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
解释：有作为的人（实际是指有志成为仁人的人），就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。
63、巨屦小屦同贾，人岂为之哉？
解释：做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱，谁还愿意做精细的鞋呢？
64、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
65、食之以时，用之以礼。
解释：按一定时节使用，按礼的规定使用。
66、杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。
解释：杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。
67、君子引而不发，跃如也。
解释：可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会。
68、君子不怨天，不尤人。
解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
69、不耻不若人，何若人有？
解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
70、为政不难，不得罪于巨室。
解释：理国政并不难，不要得罪世家大族。
71、古之君子，过则改之。
解释：古代的君子贤士，有了过错就去改正。
72、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。
73、听其言也，观其眸子，人焉C哉？
解释：听一个人讲话的时侯，注意观察他的眼神，这个人（内心的美与丑）怎么能够隐匿起来呢？
74、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。
75、恭者不侮人，俭者不夺人。
解释：谦逊有礼貌人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
76、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
解释：去追求就能得到，放弃了就会失去，这是追求有益于得到，追求的是自身具有的。按照正道去追求，是否能得到则听天由命，这是追求无益于得到，追求的是外在的。
77、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
解释：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
78、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
解释：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
