1、攻其无备，出其不意。
2、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
3、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
4、因其恶以权之，因其患以斥之。
5、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
6、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
7、一曰长目，二日飞耳，三日树明。
8、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
9、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。
10、潜谋于无形，常胜于不争不费。
11、虽非其事，见微知类。
12、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
13、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
14、务名者害其身，多财者祸其后。
15、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
16、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
17、世无常贵，事无常师。
18、圣人之道阴，愚人之道阳。
19、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
20、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
21、故去之者从之，从之者乘之。
22、志者，欲之使也。
23、度权量能，校其伎巧短长。
24、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
25、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
26、知之始已，自知而后知人也。
27、多言获利，不如默而无害。
28、养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。
29、去之者纵之，纵之者乘之。
30、物有自然，事有合离。
31、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
32、可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
33、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
34、人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
35、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
36、开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
37、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
39、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
40、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
41、故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。
42、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
43、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
44、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
45、亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。
46、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
47、高山仰之可极，深渊度之可测。
48、反以观往，覆以验来。
49、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。
50、忠实无真，不能知人。
51、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
52、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
53、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
54、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
55、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
56、智慧之禁果，旷世之奇书！
57、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
58、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。
59、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
60、故知之始己，自知而后知人也。
61、物极必反，困则思变。
62、故去之者纵之，纵之者乘之。
63、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
64、引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。
65、欲说者务稳度，计事者务循顺。
66、知其固实者，自养也。让己者，养人也。
67、所处环境是命，所逢机遇是运。爱说啦
68、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
69、缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。
70、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
71、正不如奇，奇流而不止者也。
72、高山仰之可极，深渊度之可测。神明之位术，正静其莫之极欤！
73、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
74、捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。
75、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
76、责人者不全交，自恕者不改过。
77、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
78、墙崩因隙，器坏因衅。
79、欲合者用内，欲去者用外。
80、目贵明，耳贵聪，心贵智。
81、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
82、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
83、小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。
84、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
85、纵横捭阖，冷心为上。
86、阴爻不可外泄，阳爻不可内藏。
87、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。
88、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。
89、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。
90、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
91、故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。
92、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
93、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
94、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
95、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
96、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
97、圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。
98、口者，心之门户，智谋皆从之出。
99、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
