1.求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
2.合理安排时间，就等于节约时间。
3.书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。
4.如果你思考两遍以后再说，那你说得必须比原来好一倍。
5.对于一旦开始就要继续下去的费用，在开始的时候就要谨慎；但在那些只有一次消费上，则不妨大方一些。
6.复仇心令人战胜死亡，爱情令人蔑视死亡，荣誉感令人追求死亡，悲伤令人飞向死亡，恐惧令人全神贯注于死亡。
7.使人们害怕的，是死亡的装饰品，而不是死亡本身。
8.才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。
9.金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。
10.美德就像是名贵的香料，在燃烧或者碾碎的时候才最为芬芳；顺境最能显示邪恶，但逆境最能显示美德。
11.读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。
12.金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
13.人们宁愿相信谎言，也不愿意追随真理。其原因不仅由于探索真理很艰苦，也不仅由于真理会约束人的想象，而是由于谎言更能迎合人类拥有的某些劣根性。
14.当你孤独寂寞时，阅读能够消遣。当你高谈阔论时，知识能够装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却惟有掌握知识方能办到。
15.灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
16.爱情和智慧不可能同时到来。
17.好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
18.如果不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。
19.如果他从容地原谅和宽恕别人的冒犯，那就表明他的头脑是被置于伤害之上的，因而他就不能被伤害射中。
20.除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
21.命运之道就像天上银河，银河是若干个小的星星的聚集或者群簇，他们不是分隔开来被人看见的，而是在一起放出光芒。
22.金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
23.当命运微笑时，我也笑着在想，她非常快又要蹙眉了。
24.但获得行善的权利，确是有志于高位者的真正而又合法的目的。
25.在某些狂热派眼中，一切和平言谈都可厌可僧。
26.如果她对别人的痛苦怀有同情，那就表明她的心脏像那高贵的树一样，她流出治疗或者镇痛用的香树脂的时候，自己也受了伤。
27.人的天性不是长成药草就是长成杂草，因而应适时地给药草浇水，并把杂草除掉。
28.超越惊涛骇浪，首先要超越自我；超越自我，就是要超越自我和平庸与懒惰。
29.阅读使人充实，讨论使人敏捷，写作使人精确。所以，一个人如果写的少，他就须有极强的记忆力；如果讨论少，他就须有一个灵敏的头脑；如果读书少，他就须非常巧妙，可以不懂装懂。
30.所有明智的统治者都应该密切留神和关注谣言，就像密切留神和关注真正的行动和阴谋一样。
31.美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。
32.过去的事情已经过去了，不可挽回了，而明智的人则是有足够的事情要做，来处理当前和将来的事情。
33.世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。
34.弄虚作假犹如金币和银币的合金，它可以扩大金银的流通，但却贬损了它们的价值。
35.智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲担忧。
36.尖酸刻薄之人无胸怀，揭人之短之人无素质。
37.年轻人出错往往会使事情毁于一旦，年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点。
38.炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
39.妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。
40.自身无德者常嫉妒他人之德，因为人心的滋养要么是自身之善，要么是他人之恶，而缺乏自身之善者必然要摄取他人之恶，于是凡无望达到他人之德行境地者便会极力贬低他人以求得平衡。
41.表面上聪明的人可能会尽力做到获得好名声，但谁也不应该在雇佣人的时候选择他们，因为无可否认，为了工作，你与其雇佣一个所谓聪明的人，还不如雇佣一个多少有点可笑的人。
42.也许真理恰如磊落的天光，所有假象、盛典在烛光下显得典雅堂皇，但经它一照，则难免穷形尽相。真理也许等价于一颗珍珠，只有在日光映照下才尽显璀璨，但却赶不上钻石、红玉，它们在光怪陆离中大放异彩。
43.复仇心令人战胜死亡，爱令人蔑视死亡，荣誉感令人追求死亡，悲伤令人飞向死亡，恐惧令人全神贯注于死亡。
44.说谎者是这样一类人，他敢狂妄的面对上帝，却不敢勇敢的面对世人。
45.内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。
46.有害的并不是掠过心田一晃而去的虚假，而是上文所说的沉积心底、安如磐石的虚假。
47.临时结交的人，不能算是朋友。
48.幸运产生的美德时节制，厄运造就的美德是坚韧。
49.因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
50.的确，一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合的。
51.美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是非常光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
52.阿基米得没有死，燃烧的生命是不朽的。
53.舞台上的爱情要比人生中的爱情更具欣赏价值。
54.严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
55.要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
56.真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。
57.人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。类别：教育既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
58.有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
59.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。
60.成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗。
61.惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。
62.不过选择独身的原因多半都是为了自由，对某些自悦而任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊。
63.读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
64.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
65.我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。
66.读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
67.煤的燃烧同样是壮丽的。在漫长的岁月里，默默的忍受着屈辱，理想之光一刻也不曾泯灭，最终，它实现了自我的夙愿，成为熔炉里熊熊燃烧的一团烈火！爱说啦
68.深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！
69.美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
70.幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
71.居高位者往往是欲退时不能退，而到退时则不愿退，甚至到年迈多病需要静养时亦不甘寂寞，犹如城中老翁仍临街倚门而作，徒让老迈成为他人笑柄。
72.读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
73.真理也许等价于一颗珍珠，只有在日光下映照才现尽璀璨，但却赶不上钻石，红玉它们在光怪陆离中大放异彩。
74.因为宽恕乃王者风范。
75.对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
76.一无所长的人总要嫉妒别人的长处，因为人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食。一个人缺此，必然要吞彼；一个人无望达到他人的长处，必然要压制别人的幸运来打个平手。
77.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
78.慎言比雄辩更为重要，以合适的方式与所打交道的人讲话，比言辞优美或者有条有理还要重要。
79.知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
80.旁观者往往比当局者看得更清楚，而山谷则最能把山显露出来。
81.懂得激流勇进者，便懂得断然退出；懂得如何减少损失者，便懂得及时改变方向。从这个好处上讲，一个人具备了决定风险的潜质，也就具备了竞争的潜质。
82.美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
83.只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。
84.追求真理，是像他求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至富至善。
