解释：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
51、学如不及，犹恐失之。
解释：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
52、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
53、民之从事，常于几成而败之。
解释：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。
54、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
解释：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。
55、天下有道则见，无道则隐。
解释：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。
56、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？
解释：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？
57、不怨天，不尤人，下学而上达。
解释：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。
58、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
解释：国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
59、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
解释：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
60、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
解释：不要担心没有职位，只要担心有没有足以胜任职务的本领。不担心没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。
61、治大国，若烹小鲜。
解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
62、致虚极；守静V。万物并作，吾以观复。
解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
63、知其雄，守其雌，为天下G。
解释：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
64、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
65、割鸡焉用牛刀？
解释：比喻做一件小事不必动用很大的力量。
66、女为君子儒，无为小人儒。
解释：你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。
67、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
解释：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
68、往者不可谏，来者犹可追。
解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
69、天地尚不能久，而况於人乎？
解释：天地的变化尚且不能长久，更何况是人呢？
70、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
解释：居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？
71、天网恢恢，疏而不失。
解释：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
72、其出弥远，其知弥少。
解释：他经历的越多，就越发能知道自己所掌握的知识越少。
73、小不忍，则乱大谋。
解释：小事不能忍耐，就会败坏大事。
74、见善如不及，见不善如探汤
解释：看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
75、君使臣以礼，臣事君以忠。
解释：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
76、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
77、慎终如始，则无败事。
解释：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。
78、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
79、夫轻诺必寡信，多易必多难。
解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
80、为学日益，为道日损。
解释：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
81、人法地，地法天，天法道，道法自然。
解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
