1、君使臣以礼，臣事君以忠。
解释：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
2、逝者如斯夫！不舍昼夜。
解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。
3、里仁为美，择不处仁，焉得知？
解释：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
4、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
解释：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
6、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？
7、不患人之不己知，患不知人也。
解释：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
8、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
解释：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
10、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
解释：志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。
11、自见者不明；自是者不彰
解释：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。
12、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
解释：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。
13、多言数穷，不如守中。
解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
14、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
解释：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
15、夫轻诺必寡信，多易必多难。
解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
16、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
解释：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
17、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
18、道不同，不相为谋。
解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
19、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
20、圣人自知不自见；自爱不自贵。
解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
21、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
解释：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
22、治大国，若烹小鲜。
解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
23、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
解释：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
24、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
解释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
25、君子周而不比，小人比而不周。
解释：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
26、言必信，行必果
解释：说出的话一定要算数，承诺的事要果断做到。
27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
28、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
29、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。
30、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
解释：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。
31、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。
32、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。
33、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。
34、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。爱说啦
解释：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困惑才学习的又是次一等的；遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了？
35、致虚极；守静V。
解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。
36、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
38、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
解释：仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。
39、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
40、不义而富且贵，于我如浮云。
解释：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。
41、视其所以，观其所由，察其所安，人焉C哉？人焉C哉？
解释：看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？
42、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
43、图难于其易，为大于其细
解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
44、天网恢恢，疏而不失。
解释：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
46、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
47、与朋友交，言而有信。
解释：同朋友交往时说话要讲诚信。
48、巧言令色，鲜矣仁！
解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！
49、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
50、道生一，一生二，二生三，三生万物。
