解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
51、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
解释：没有了守中无为的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要领导者有对他人的仁慈；领导者做不到仁慈，就需要下属有忠实于事业和恩情的义气；下属没有忠诚义气，就只好用行为规范来制约。
52、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
解释：君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。
53、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。
54、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。
55、德不孤，必有邻。
解释：有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。
56、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
解释：君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。
57、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
58、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？
解释：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？
59、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
解释：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
60、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
61、父母在，不远游，游必有方。
解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
62、圣人终不为大，故能成其大。
解释：圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。
63、人而无信，不知其可也。
解释：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
64、君子不器。
解释：君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
65、未知生，焉知死？
解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
66、知其雄，守其雌，为天下G。
解释：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
67、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
解释：服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。
68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
解释：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。
69、知者不言，言者不知。
解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
70、君子求诸己，小人求诸人。
解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
71、美言可以市尊，美行可以加人。
解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人。
72、知者乐水，仁者乐山。
解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
73、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
74、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
解释：今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？
75、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
解释：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。
76、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
解释：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么它不善的一面就会展现出来。
77、千里之行，始于足下。
解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
78、为学日益，为道日损。
解释：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
79、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
解释：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
80、唯仁者能好人，能恶人。
解释：只有有仁德的人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。
