1.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
2.读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
3.礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。
4.掩饰是一种荏弱的策略或智谋，因为要知道什么时候该讲真话，什么时候该办实事，都需要强健的心智，因此孱弱的政治家都是掩饰大家。掩饰的习惯是一种障碍，一种贫弱的表现。
5.人心要么从自己的优点中汲取养分，要么从他人缺点中寻找慰藉。缺乏前一种，就得靠后一种过活。而那些无可救药、不可能练就他人那样美德的人，就会诋毁别人的美德，以求得平衡。
6.人与人之间最大的信任，就是对于提出劝告的信任。
7.赞誉乃德行之反映，但是它亦是令人反思的镜鉴。
8.复仇战胜死亡，爱情蔑视死亡，荣誉渴望死亡，悲哀奔赴死亡，恐惧抢占死亡。
9.适时判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，以及什么事应当若明若暗地做，并深刻地了解这一切的分寸和界限；适当暴露事件中真实的某一面，目的却是为了掩盖真相中更重要的那部分。
10.当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。
11.人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
12.人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
13.意志薄弱，会使一个强者变为弱者。
14.生命的内涵在于进取，生命的好处在于拼搏。
15.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
16.幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。
17.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
18.过去的已经过去，不可挽回，明达之士则着眼于现在和未来；所以对往事耿耿于怀只是狠心回不去而已。
19.掩饰是一种荏弱的策略或智谋，因为要知道什么时候该讲真话，什么时候该办实事，都需要强健的心智。掩饰的习惯是一种障碍，一种贫弱的表现。
20.独身者往往意味着挚友，恩主或义仆，但并不尽然都是忠顺的臣民，因他们无牵无挂，可远走高飞，而且浪迹他乡者差不多都是独身。
21.美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
22.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
23.信念的伟大在于即使遭致不幸，亦能促使你持续崇高的心灵。
24.科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。
25.信念，是理想和意志的融合，是精神和品格的交汇；信念，是成功事业的台阶，是战胜艰难的力量；信念，是人生的精华幸福的源泉。
26.最完善的人品素质须兼有坦荡诚实的名声、守口如瓶的习惯、适当的掩饰技巧以及在迫不得已时才使用的伪装能力。
27.讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锋利。
28.人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
29.假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非览得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。
30.勇气总是在第一次付诸行动时效果最好，然后就会很快失效，因为“勇气”二字是最容易虎头蛇尾的。
31.就像婴儿畏惧黑暗一样，人类对死亡的恐惧，也由于听信了太多的鬼怪传说而增大。
32.懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
33.若要使一个人虽然愤怒，但又克制住愤怒而不至于惹祸。有两件事情必须尤其小心。一是不可说出极端愤懑的语言，尤其是尖锐的和涉及个人隐私的语言，因为一般的诽谤也不至于如此：再则，在愤怒的时候也不可泄露秘密，因为这使得他不能合格地生活于社会。另外一件事情就是，不论从事何种工作，都不可在愤怒发作的时候断然中止，不管你怎样表现出愤懑，你都不可做出任何不可挽回的事情。
34.德行犹如宝石，镶嵌在素净处为佳。
35.时间是不可占有的共有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。
36.财富是供消费的，而消费的目的，则是为了获得荣誉和善举。
37.生命绝不止是绿叶簇拥红花的闪耀，更多的是在经济杂草中远征的苦涩。
38.在人生旅途中，那些习惯于含胸塌背埋头赶路的人，仿佛面前的路途总是凹凸不平，云凄凄而欲雨，夜沉沉而无涯。
39.我陷入过困境，甚至一蹶不振。冥寂中，那个声音又在说：困难是人生的教科书，逆境是一所最好的大学。
40.学问并不教人怎样使用学问，对学问的使用，乃是一种在学问之外又高于学问的智慧，是一种通过观察而获得的智慧。
41.伴随死亡而来的比死亡本身更可怕。
42.相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。
43.天赋如同自然花木，要用学习来修剪类别。
44.把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
45.也许真理恰如磊落的天光，所有假象，盛典在烛光下显得典雅堂皇，但经它一照，则难免穷尽其相。
46.阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
47.更多的忧虑与灾祸往往也是在幸运中寄生，所以在厄运中也不会缺少种种安慰和希望。
48.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动类别。
49.真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。
50.书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
51.真理好像阳光，在它的照耀下，人世间所上演的假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下更显华丽。
52.人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。
53.求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
54.历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
55.一个人的愚蠢行为恰恰能够为另一个人提供良好的时运。
56.世情如酒，越浓越醉人。
57.袒露总是举措失当，无论是敞露心胸还是赤身子；而行为举止若不肆意张扬，人便可平添几分尊严。请记住：守口如瓶既是策略又是品行。
58.死亡的声势比死亡本身更恐怖。
59.成功的竞争者，总是在思考中迎接风险，而在行动中却想方设法使风险降到最低程度，或者是极其巧妙地避开风险。
60.对舞台而言，爱情有时候是喜剧，有时是悲剧；但对人生来说，爱情却总是招致灾祸，它有时候像一位塞壬，有时候像一个复仇女神。
61.在人生旅途中，那些目光平直亦步亦趋赶路的人往往在其生命的过程中，高不成而低不就，气人有而笑人无，终年累月，忙碌纠缠于蝇头小利与蜗角虚名之间，既不会尊重人，亦不能自尊。
62.喜欢孤独的人，不是野兽便是神。
63.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望：对知识和力量的企望真正相和在一起了。
64.美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
65.有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。
66.一次不公正的审判，比十次犯罪所造成的危害尤烈，因为犯罪不过弄脏了水流，而不公正的审判，则败坏了水的源头。
67.幸运的好处固然该令人向往，但厄运的好处则会令人惊叹。爱说啦
68.许多大才大德，凡夫俗子是不明白的，最低级的才德他们赞不绝口，中等的才德使他们惊讶称奇，最高尚的才德他们浑然不觉，表面文章和貌似才德的假象最投合他们的脾胃。
69.机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。
70.如果一个人能正确的权衡的话，就可以看出，死后捐款的人是慷他人之慨，而不是慷自己之慨。
71.不善于分配的人，也就不能很好地开始工作，而分配过细的人，也就永远不能利落地从中脱身。选择时间就等于节约时间，而不适合的举动只不过是打乱空气而已。
72.书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外。
73.过度的爱情，必然会夸张对象的性质和价值。
74.掩饰的习惯是一种障碍，一种贫弱的表现。
75.嫉妒从不休假，因为他总在某些人心中作祟。
76.给人撒谎就等于说他不畏上帝而惧世人。因谎言直面上帝而躲避世人。
77.掩饰是一种荏弱的策略或智谋，因为要知道什么时候该讲真话，什么时候该办实事，都需要强健的心智。
78.最能使人多疑的，莫过于所知甚少；因而人们若是想消除怀疑，就应该设法多了解情况，而不是压制怀疑。
79.舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
80.除了爱和妒，还没有看到什么感情能使人着迷入魔的。
81.那磕头碰脑的，总会碰上或大或小的麻烦，意志与头颅一并低垂，既不能自信，又不能信人。
