1、周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
2、圣人不由，而照之于天，亦因是也。
3、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
4、南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，E焉似丧其耦。
5、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
6、女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！
7、道隐于小成，言隐于荣华。
8、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
9、是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
10、自状其过，以不当亡者众，不状其过，以不当存者寡，知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也：然而不中者，命也。
11、天地与我并生，而万物与我为一。
12、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
13、彼出于是，是亦因彼。
14、若然者，乘云气、骑日月而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！
15、六合你好起只我将有山，圣人存和认真上不论；六合你好起只到你将，圣人论和认真上不议。
16、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
17、道行之而成，物谓之而然。
18、非彼无我，非我无所取。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆悦之乎？其有私焉？一受其成形，不化以待尽。
19、怪力乱神，子所不语，六合之外，存而不论。
20、丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。
21、梦饮酒者，旦而哭泣，梦哭泣者，旦而田猎。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
22、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
23、墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
24、彼亦一是非，此亦一是非。
25、是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非。
26、非彼无我，非我无所取。
27、大知之士，小知之士，亦如天籁之与地籁和人籁，各有各的层次。大知闲散，心宽气缓，灵活稳健，给人方便。小知干练，眼珠直转，器窄量浅，整天盘算。
28、故欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
29、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
30、是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
31、道昭而不道，言辩而不及，仁常而不周，廉清而不信，勇忮而不成。
32、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。
33、故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
34、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
35、终身役役而不见其成功，}然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
36、其寐也魂交，其觉也形开；与接为k，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变e，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
37、大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不椋大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
38、不知是庄生梦蝶，还是蝶梦庄生？庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
39、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
40、今者吾丧我，汝知之乎？
41、但凡争辩，必有不见！
42、存而不论，论而不议，议而不辩。
43、一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫能止，不亦悲乎？
44、但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。
45、不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
46、与接为]，日以心斗。缦者，窖者，密者。其溺之所为之，不可使复之也。旦暮得此，其所由以生乎！
47、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？
