1、每一段缘分，都有平仄；每一个故事，都有韵脚。——白落梅《花开半季，情暖三生》
2、你不做，永远难以相信自己可以，总要有个起步的。——乐嘉《谈笑间》
3、福利制度像人生的试金石，又像一把双刃剑。这种制度下良好的教育造就了穷其一生不断进步与学习的北欧人，或者称之为北欧精神：不惧改变，勇于探索未知领域。那么瑞典人，乃至整个北欧人，在强大的福利制度支撑下，透过繁杂的生存表象，尊重生命赋予的一生，宁静淡泊却不虚度，热爱学习与探索未知，也就不足为奇了。——罗敷《这么慢，那么美》
4、上帝的生活和上帝的知识因而很可以说是一种自己爱自己的游戏；但这个理念如果缺乏否定物的严肃、痛苦、容忍和劳作，它就沦为一种虔诚，甚至于沦为一种无味的举动。——黑格尔《精神现象学》
5、生命是时时刻刻不知道如何是好，而每段旅程与感情都应该是不带期望的、放轻松的、卸下心中追逐索要欲念的、饱含纯洁的爱的目光、享受陌生恩赐、每时每刻接受彼此真实模样的。我们热爱走着，不是一小时，不是一个月，而是不中断、不减弱的爱；我们热爱发现和遇见，是全部的，而不是爱一部分、恨一部分。因此，我们是毫无目的、心眼明亮、完完全全地爱这生命的旅程。——莫梵稀《请把我留在最好的时光里》
6、我不能做一个路人，我愿从此行走的山山水水都有你相伴陪同。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
7、我发现人总会在某一时刻停滞不前，有时因为惰性，有时因为环境。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
8、艺术并非爱好，而是死亡的召唤。——北岛《时间的玫瑰》
9、不管你从哪里出发，都得出发。就像所有的河流都流向海。——沈嘉柯《你配得上更好的人生》
10、情不知所起，一往而深。——汤显祖《牡丹亭》
11、原来，爱一个人不只是默默隐忍，还有成全。成全别人，也是对自己的慈悲和宽厚。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
12、所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。——木心《爱默生家的恶客》
13、无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。——汤显祖《牡丹亭》
14、浮士德在阿尔卑斯山谷中醒来，雨过天晴，瀑布上环着彩虹，他仰对上苍高吟：你把众生的行列带过我的面前，教我一一认识我的兄弟。——木心《爱默生家的恶客》
15、不管知不知道所谓的求生技巧，也不管在这方面究竟了解多少，知识的重要性永远都排在意志力之后。——贝尔·格里尔斯《荒野求生》
16、我想象着那种强有力地控制自己的生活方向的人，就像奔腾的火车。对她们来说，我的存在不重要，更不构成任何影响。这与爱情和婚姻的主旨是相悖的。人们都把感情关系说成两个人的羁绊。——张悦然《鲤·匿名作家》
17、这是世界上到处都会发生的状况，所以要对它感兴趣。首先要明白，你发现的问题并不如你想像中的大，也不如你想像中的小。用不了多久你就会发现，这些问题往往比你原先所想的修理摩托车更有意思。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
18、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。——汤显祖《牡丹亭》
19、一般说来，逻辑必然性就在于事物的存在即是它的概念这一性质里。只有逻辑的必然性才是合理的东西，才是有机整体的节奏；它是内容的知识，正如内容是概念和本质一样——换句话说，只有它才是思辨的东西。——黑格尔《精神现象学》
20、有风有化，宜室宜家。——汤显祖《牡丹亭》
21、职业足球的艰苦，对所有参与者的生理和心理来说都是巨大的消耗。普通人往往会为职业球员的收入和名气所吸引，但是在这样的收入和名气之下，职业球员所具备的特殊技能，以及需要付出的代价和承受的牺牲，却是普通人难以知晓的。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
22、孤独及其所创造的，它并不可耻。——田禾《就这样慢热地活着》
23、一生爱好是天然，三春好处无人见。——汤显祖《牡丹亭》
24、但这渺如微尘的生命，却可以演绎无数的起落悲欢。——白落梅《花开半季，情暖三生》
25、被人视为是一种形式的、空无内容的知识；人们完全没认识到，在任何一门知识或科学里按其内容来说可以称之为真理的东西，也只有当它由哲学产生出来的时候，才配得上真理这个名称；人们完全没认识到，其他的科学，它们虽然可以照它们所愿望的那样不要哲学而只靠推理来进行研究，但如果没有哲学，它们在其自身是不能有生命、精神、真理的。——黑格尔《精神现象学》
26、不由分说的我，换个身份变作，有趣的恶魔。——唐诺《尽头》
27、不要只关心人脉的广度而忽略人脉的深度！为了提升生活和工作质量，提升运气指数，你需要独处的时间。如果没有独立行走于世的高质量自我，就不可能与高质量的人建立起信赖关系。——松浦弥太郎《思考的要诀》
28、一个这样的，通过否定作用而存在的单纯的东西，既不是这一个，也不是那一个，而是一个非这一个，同样又毫无差别地既是这一个又是那一个——象这样的单纯的东西我们就叫做普遍的东西；因此普遍的东西事实上就是感性确定性的真理性。——黑格尔《精神现象学》
29、辩证法是逻辑的源头，但是却来自于修辞学，而修辞学则是神话和古希腊诗学的传承。这在历史上和常识上都确有其事。而诗与神话则是史前人类对周遭世界的反映，而且以良质为根基。所以，归根结底，是良质而非辩证法酝酿了我们所知的这一切。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
30、啊，我们变成今日的自己，仔细想来，全因一个个契机。这契机或是个人，一个是，一句话，提点你，改变你，令你开窍，继而行动。当你迈过最重要的额那个坎儿，带着收获的心情愉快地往回看，有时，你会一身冷汗，有时，你有感到滑稽，因为契机的偶然性，戏剧性。于是，你在回忆中，叙述里，一遍遍夸张，戏谑着那契机，这是纪念吧，惊险过河后，看对岸的自己几分狼狈，几分庆幸。这也是一种后怕吧，怕偶然的契机当初放过，生活则是另一种可能性。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
31、如果你曾经因为梦想而隔绝世俗，那你必将坠入寂无一人的谷；而引领你从谷底翻身的，也必定是不可言说的世俗。太阳会如约升起，雾霭会逐渐散去，曾经丢盔弃甲的灰败时光也终能重归平静乌云还会遮挡烈日，雾霭还会突然而至，发生在我们身上的得：意与失意，对生活来说都是再平常不过的事。——夏苏末《将来的你，会感谢现在不放弃的自己》
32、甚西风吹梦无踪！人去难逢，须不是神挑鬼弄。在眉峰，心坎里别是一般疼痛。——汤显祖《牡丹亭》
33、善不是真实的形式。它是真实的本体，是在不断改变的。它是通过任何僵化或固定的方法都完全无法了解的。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
34、这个单纯的无限性或绝对概念可以叫做生命的单纯本质、世界的灵魂、普遍的血脉，它弥漫于一切事物中，它的行程不是任何差别或分裂所能阻碍或打断的，它本身毋宁就是一切差别并且是一切差别之扬弃，因此它自身象血脉似的跳动着但又没有运动，它自身震撼着，但又沉静不波。它是自身等同的，因为它里面的诸差别是循环往复的；它们是差别，但是又没有差别。因此这种自身等同的本质只是与自身相关联。与自身，足见自身是一个他物须得加以关联，而与自身相关联毋宁就是分裂为二（Entzweien）；换句话说，这种自身等同性正是内在的差别。——黑格尔《精神现象学》
35、他散漫于山水古迹，沉浸在墨海书香，不为至高荣耀。不为征服任何人。只做真实骄傲的自己。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
36、终其一生，我们每个人的路只能由自己负责。——田禾《就这样慢热地活着》
37、沮丧的定义是这样：正当看穿这世界的矫饰而世界因此属于他的时候，他摇头，他回绝了。——木心《爱默生家的恶客》
38、我同样也强烈建议，每隔一天把间歇训练加入到日常的健身中。间歇训练时一种特殊的有氧健身方式，研究发现它能给你的减肥能力带来不可思议的影响。——马克·海曼《超新陈代谢轻松自动减肥法》
39、数学证明的运动不属于证明的对象，而是外在于对象的一种行动。——黑格尔《精神现象学》
40、一身污浊，自得其乐。——唐诺《尽头》
41、青松需要岁岁年年霜雪的浸染，才能更加苍劲葱郁，而人生则是需要不停地行走，一路修修剪剪才会更加尽善尽美。——白落梅《花开半季，情暖三生》
42、我们试图改变生活，却总是被生活改变。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
43、事物是被设定为自为存在，或者为一切他物的否定，因此它乃是仅仅自己与自己相关联的绝对否定；但是那自己与自己相关联的否定就是它自身的扬弃，换言之，它的本质乃在他物之中。——黑格尔《精神现象学》
44、到来只饮官中水，归去惟看屋外山。——汤显祖《牡丹亭》
45、习惯于二元思想的人会认为，“无”的状态是一种被掩藏的、与我们无关的现象，但是在所有科学研究中都会遇到这种现象。而自然不会欺骗人。自然的答案也永远都会与人相关。所以把自然给出的“无”的答案掩盖起来，是不诚实的行为，也是一种错误。能够认识和重新评估这种答案，才能够帮助理论更接近实验的结果。每一位实验室里的科学家都知道，一旦他实验的结果超越了单纯的是与否，就意味着他的实验设计不良。然而，他更应该这样想，这样的结果倒能避免将来再犯同样的错误。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
46、男的肤色微黝而润泽，躯体遒健，脸是罗马武士的所谓刀削似的风情。他的眉眼就是战争，他的笑靥就是战后的和平。女的恰好是颀长白皙，莹润如玉，目大而藏神，眉淡而入鬓。——木心《爱默生家的恶客》
47、只要人活着就会发生不愉快和不幸的事。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
48、年光到处皆堪赏，说与疑翁总不知。——汤显祖《牡丹亭》
49、事物以一定的方式对那认识的意识呈现其自身，但是同时通过呈现其自身给意识的方式，它就返回到它自身，换句话说，事物在它自身中有一个包含对立面的真理性。——黑格尔《精神现象学》
50、有人真正地了解他，这就是他想要的结果。而事实上也是如此，或许他的聪明智慧造成了他的孤独，或许他因孤独而聪明智慧。这两者总是互相影响，在那种不可思议的孤独中酝酿出来了智慧。然而这样描述他仍然不够完全，因为激光的比喻会让人以为他十分冷酷，没有感情。实情并非如此，在他对于我所谓的理性的鬼魂的追寻之中，他是一个狂热的猎人。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
51、我所定义的这一系列“第一名”只是如下这种：一旦他的重酬得到了保障，而且他认为这样的酬金是对他保证了其所在球队价值的补偿，他就会想要得更多。他还想赢，因此他要求周围有一支队伍既可以让他处在聚光灯下，也就是说要显眼，要总是处于关注的中心，包括舆论中心，也可以让他达到那些巩固他的名声的目的和终点。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
52、听众听到的最后一句话，应该是你对他们行动的呼吁。——杰瑞·魏斯曼《魏斯曼演讲圣经》
53、旅行可能就是穿双好鞋，穿上不会冻到自己的衣裳，订好票，打电话预定一个简单的住处，带上银行卡，出门，找到最近的车站或机场，去到另一个城市走，看，走饿了吃，走累了睡。来去都孑然一身，跟朋友说起时也不必亮照片和纪念品，只是简单地说一句“那地方我去过”。——张佳玮《人生里，总有一段传奇在等你》
54、情不知所起，一往而深。爱不知所终，倏忽而逝。——汤显祖《牡丹亭》
55、对一个浪漫的人来说，这种古典的方式往往显得很沉闷，呆滞而且丑陋。就像保养车子一样，车子的一切都可以分解成零部件和它们之间的关系。所有的一切都必须经过测量和证明，这就给人一种沉重的压迫感，一种永无止尽的灰暗，这就是一股死亡的势力。对于一个古典的人来说，浪漫的人就很轻浮而没有理性，心情起伏不定，不值得信任，只对享乐感兴趣，是一种肤浅的人，就像寄生虫一样没有内涵，无法养活自己，是社会的负担。从这里我们就差不多可以看出他们彼此之间的冲突了。
56、不是所有的爱好都要有用。只要这爱好带给你快乐。人总要找到一件喜欢的事，让你变得和别人不一样，让你成为一个有趣的人。不影响正常的生活，有些无用的爱好有何不可？——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
57、从表象看来，一切东西都表现为偶然性的形态，一切规定性都采取感性的独立性的形式。——黑格尔《精神现象学》
58、荒谬既是一层层地形成，看荒谬就得一层层地剥。——木心《爱默生家的恶客》
59、一个人的心，最热闹，也最寂寞：渴望爱，又害怕被爱。——白落梅《花开半季，情暖三生》
60、误入情海爱河，更是不惧波涛汹涌，翻云覆雨。哪怕无有结果，他亦用尽心性情志，不悔一生。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
61、你必须走过那条死萌的幽谷，没有人能替你走出去。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
62、微雨过，烟柳浓，光阴飞谢，往来无心。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
63、并非保守孤立地通过几何学来对抗深层空间的内在空洞，而是随意偶发地用三个形象来平衡常见梯形的强势地位。——马克·斯特兰德《寂静的深度》
64、善太脆弱，很轻易就会被邪恶所湮没，请珍爱那些曾为我们付出的人吧。——雾满拦江《历史真的很有料》
65、早知某一瞬间是一段重要关系的结束，她将不惜力地出演，尽心画一个圆满的句号。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
66、人生的四个境界：一是童真境界，知道人或事的美好，所以喜欢。二为萌苏境界，知道你喜欢的人或事，也有其不足之处。三为成熟阶段，知道你厌恶的人或事，也有它们自己的闪光点。四为智慧境界，知道你喜欢的，和你不喜欢的，没任何区别。——雾满拦江《历史真的很有料》
67、越是美的事物，越非人人都有机会体验到。——赤木明登《造物有灵且美爱说啦
68、再深刻的爱恋终抵不过平淡的流年，以为放不下的人，到底是放下了，哪怕心里疼了一遍又一遍。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
69、对理性而言，有机物之所以是目的自身或在其自身中的目的，只是因为，由于行动着的有机物以一种漠不相干的自为存在自居，所以暗含在有机物的行动里的必然性是落于有机物自身以外的。——黑格尔《精神现象学》
70、他是在草稿与记忆中作画的。而我们对客体及其结构的记忆要比对空气或者光的记忆牢固得多，就像我们对内部的记忆重要比对外部的记忆精确得多。——马克·斯特兰德《寂静的深度》
71、在所有关乎技艺方面的工作背后，都有一个“道”或类似于“禅”的东西，一通百通。有时，你就得放弃已有的工匠情结，更多地要把自己的理念，思想都糅合在一个物件上，这时技术只是一个副产品罢了。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
72、一片树林里分出两条路，而我选了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。——田禾《就这样慢热地活着》
73、你若咬定了人只活一次，便更没有随波逐流的理由。——帕蒂·史密斯《只是孩子》
74、大鱼生在池塘，没有见过海洋。带它出去看看，鱼儿凭啥轻狂。——老树画画《花乱开》
75、近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。——汤显祖《牡丹亭》
76、如果说赢得别人发自内心的尊重是追逐名声的绝好替代品，那么又有什么可以同样取代对财富的追求呢？我认为经济保障是个不错的选择。如果你的收入高于让你和家人过上好生活所需要的费用，也许你可以考虑采纳以下的方法来塑造一种更好的成功理念：施舍一部分钱财。——G·理查德谢尔《听了那么多大道理，为什么依旧过不好这一生》
77、几何学的公理不过是化装过的定义。然后，既已认同了几何学公理的本质，他转而考虑这个问题，欧几里得几何学是真的还是黎曼几何学是真的？他回答：这问题毫无意义。这好像我们这么问：是否英尺制是对的而常衡制是错的？是否笛卡儿坐标是对的而极坐标是错的？一个几何学不可能比另一个更正确；它只可能是更方便。几何学不是真实的，它只是更先进的。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
78、有一种惯常说法，认为文学是无用之用。我一直觉得这种说法谦卑过头了。文学融入我们日常生活中每个部分，直接就有大用。——沈嘉柯《你配得上更好的人生》
79、在现象界中真正讲来差别是不存在的，并且是自身扬弃的；换句话说，那自身不同一的东西却互相吸引。——黑格尔《精神现象学》
80、乱世里的情爱更见真心，盛世里的情爱多如游戏。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
81、当我们把自己放在世界中心的时候，那多半是我们在犯蠢。——雾满拦江《历史真的很有料》
82、当你喝醉了的时候，举手投足都是舞蹈，锅碗瓢盆都是乐器，每一声喊叫都是歌。——周云蓬《绿皮火车》
83、这个有趣的足球“全球化”现象：每个球队中有越来越多说不同语言的新面孔加入，除了足球经历之外，他们的人生经历与历史过往也都是非常不同的，更别说那些完全迥异的方面了，比如宗教信仰、世界观与文化差异等等。显而易见，所有这一切都代表着一种财富，一种更为高级的成长机遇。但是大家必须懂得去接纳它，将它视为珍宝，否则，若有一次比赛表现糟糕，这笔宝贵的资源就可能会转化成瞬间爆发的危险。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
