1、我总想，哪些朝朝暮暮重复着生活节奏和内容的人，你不知不觉、顺其自然，日子匆匆过，二十年，四十年，一辈子，回首时未必有遗憾，但反过来呢？当你因某种契机，或是一句话，或是一份有时间期限的合约，或是你根据现实做出的合理推测，你清晰地看到二十年，四十年，一辈子的每一天，你便不免有些触动，这样，转变或放弃些东西。原来，比未知更可怕的是预知，比变化更让人不安的是一成不变。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
2、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。——汤显祖《牡丹亭》
3、尽管人们经常说，对于有理性的人，要紧的不是言词而是事实，但这句话却并不允许我们使用一种与事实不符合的言词去指示这一事实：因为这样做就同时既是愚蠢又是欺骗，这样愚蠢地进行欺骗的人自以为是，并且佯言只是由于没找到适当的言词，其实他是掩饰他根本没把握到事情，没把握到概念；如果确实有了概念，那么概念就自然会有它正确的名称。——黑格尔《精神现象学》
4、谁也不知过尽万水千山会与哪个人相遇，更不知来来去去会和谁携手白头。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
5、说读书：古人读书，是把一套书读透读烂，昼思夜想，反复吟诵，从中体悟出规律学问，是谓一通百通。西人读书，是把同一类型的书并而合之，分析异同，追溯体系，重设纲架，再铸新论。古书的质量高，现代书的数量多；古书有深度，现代书有宽度。不可用古式读书法要求现代书，但可用西式读书法研究古人书。——雾满拦江《历史真的很有料》
6、禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》
7、除非你很喜欢大声喊叫，否则一路上便很少说话，主要的精力都花在观赏风景和沉思上，想想自己看到了什么，听到了什么，看看天色如何，或是回忆一下往事，偶尔也看看摩托车的状况，欣赏一下我们来到的乡野。日子就是这样随意，忘掉时间，没有人会催促你，也不会担心浪费时间。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
8、女人身上最强大的是韧性，再泥泞也能生存。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
9、我不能说我适合这儿，但我感到安全。没有人注意到我，我来去自由。——帕蒂·史密斯《只是孩子》
10、一辈子那么长，要找个有趣的人在一起。——周云蓬《绿皮火车》
11、历史涛声依旧，我们划桨乘水去。能打捞到的亦只是一些残缺伶仃的记忆。懦弱无知的大清王朝也曾有君临天下的霸气，深邃时可以踏遍万千山河，寂寞时只剩下过往飘忽的影子。历史是无辜的，它或许伤害了许多人，亦被许多人伤害。岁月的琴弦断了，谁还能用无弦的琴弹奏一曲千古绝响。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
12、要重视早睡早起、吃六分饱、运动、休息等，保持健康，而且每天坚持。——松浦弥太郎《思考的要诀》
13、历经匮乏的心，幸福来临之际也会忐忑害怕，觉得自己不配享受幸福。习惯困苦的人，哪怕拥有了美好生活的条件，仍然会迷恋匮乏时期的习惯。就像高明的建筑师设计了漂亮的屋子，居住的人仍然囤积垃圾，以贫瘠的方式去生活。——沈嘉柯《你配得上更好的人生》
14、对于一个考上大学的后进生，事后会总结、衍生出一千个当时必须发奋的理由，但认真思考人生，我确定我的第一次发生在那个黄昏——我不能过一眼望到头的生活。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
15、科技只是制造物品，而制造物品本身并不丑陋。否则艺术品就不可能产生美感了，因为艺术也是制造物品。实际上科技这个词的词根就意味着艺术。在古代希腊人心中，从未把艺术和制造分开过，所以二者根本就是同一个词。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
16、甚良缘，把青春抛的远，则为你如花美眷似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——汤显祖《牡丹亭》
17、说真理只作为体系才是现实的，或者说实体在本质上即是主体，这乃是绝对即精神这句话所要表达的观念。精神是最高贵的概念，是新时代及其宗教的概念。惟有精神的东西才是现实的；精神的东西是本质或自在而存在着的东西——自身关系着的和规定了的东西，他在和自为存在——并且它是在这种规定性中或在它的他在性（Auβersichsein）中仍然停留于其自身的东西；——或者说，它是自在而自为。——黑格尔《精神现象学》
18、悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。——木心《爱默生家的恶客》
19、只有内涵而没有关系的外延，乃是一种空无内容的抽象，因为外延构成内涵的实存。——黑格尔《精神现象学》
20、生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花，而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。可惜的是，人总不留意自己的思想，不知不觉就把它抛弃了，仅仅因为那是属于他自己的。——田禾《就这样慢热地活着》
21、早期希腊的哲学思想代表人类开始有意识地寻求不朽的事物。在那之前，所谓不朽的事物在神话的范围之内。然而这时，由于希腊人开始冷静客观地去观察周遭世界，因而培养出了抽象思考的能力。这让他们可以将古希腊的神话视作想像的产物而非真理。这种思维的能力从来没有在世界上出现过，因而将希腊文化提升到前所未有的境地。但是神话并没有结束，毁掉古神话的变成了新神话，而哲学家将新神话转化成了哲学。它由新的角度显现出自身的永恒性，于是永恒不再是神明的专利。你也可以在不朽的法则之中找到永恒。重力定理就是其中之一。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
22、上帝忙完，创造了世界，就到了第七天。到第七天，我第一次有梦，并且梦见了你。——陈希米《让“死”活下去》
23、我无意看见吧台后面的桌子上排列的筷子套。应该是没有客人的时候，店主把一次性筷子一个一个套进纸质筷子套里。每双筷子之间隔了一只手指的距离，排得非常整齐，就像高速公路旁的林荫树，安安静静地、无聊地排列在银色不锈钢桌子上。此刻从后厨传来快活的那个声音：牡蛎炸好了！——张悦然《鲤·匿名作家》
24、认识，是缘，不认识，也是缘。——陈希米《让“死”活下去》
25、以为放下的人和事，其实在心里生根发芽，只是此生再也长不成参天大树。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
26、她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》
27、对自我意识是否定的东西的那个对象就它那一方面说来，在它本身或者对于我们而言同样是返回到它自身，正如就另一方面说来，意识是返回到它自身一样。通过这种返回到自身，对象就成为生命。——黑格尔《精神现象学》
28、白日消磨肠断句，世间只有情难诉。——汤显祖《牡丹亭》
29、一个人最难做的是否定自己，尤其是自己过去成功的经验。如果不否定，总重复过去的套路，就没有了学习进步的空间。——艾力《人生的84000种可能》
30、人生之路是走的，你跳过去，迟早也要补回来。——雾满拦江《历史真的很有料》
31、千古繁华，薄如微尘。——白落梅《花开半季，情暖三生》
32、我从来没有这样向往过远方，我希望借着鸟儿的翅膀，在碧空无垠的天际，在浩瀚清澈的冰雪中，做一次忘我沉醉的飞翔。——白落梅《花开半季，情暖三生》
33、我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了——这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。——木心《爱默生家的恶客》
34、人生最悲哀的莫过于看着至爱之人陷于困境，却又无能为力。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
35、概念能够掌握全体，并能够把包含在结果中的东西发挥出来。——黑格尔《精神现象学》
36、要永远热泪盈眶，永远不听话。不相信规定的方向，只愿意见招拆招，这样才不会被什么绑架，包括自我。——周云蓬《绿皮火车》
37、他有相看又相嫌的妻子，有相恋又相离的红颜，有相爱又相怨的爱人，亦有相识又相忘的知音。他的每一段缘分都令人追忆流连，又感慨万千。其实也只是寻常情感，寻常男女，可他却生生将冷暖阴晴的生活演成了传奇。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
38、这是种孤独，没有结果。——唐诺《尽头》
39、比如说，材料改变了。意识到这一点，就可以观察到它，并为在某些运动中运动员所表现出的改善找到原因。让我们想想1950年代球员的鞋子和今天球员在草皮上穿的鞋子之间存在的差别——撇去个人品位和赞助商合同来看。这之间有着天壤之别。这些区别体现在性能上。我还可以举出其他例子，但是我觉得在材料对足球带来的影响这点上已经说得十分清楚了。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
40、忙处抛人闲处住，百计思量，没个为欢处。——汤显祖《牡丹亭》
41、他明白，自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个人就必须摆脱社会的权威，而这里到处都充满了权威。绵羊能过怎样的生活？决定权在牧羊人。如果你在晚上把一只羊放到雪线以上，狂风吹来时，羊可能会吓得半死，然后会一直哀嚎到牧羊人找到它为止。当然，来的也可能是狼。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
42、在这个世界上，舒服轻松的工作根本不是找来的，是自己一点一滴打造出来的。你还那么年轻，却希望轻轻松松，舒舒服服，荒废的只会是你自己。——沈嘉柯《你配得上更好的人生》
43、请不要死抱着某种东西不放，请将你拥有的视作“宇宙”临时留给你的某种东西。要知道你拥有的一切随时又会被拿走。——罗尔夫·多贝里《清醒思考的艺术》
44、曾经有那样的生活，有人水路旱路地走上一个月，探望远方的老友；或者，盼着一封信，日复一日地在街口等邮差；除夕夜，守在柴锅旁，炖着的蹄o咕嘟嘟地几个小时了还没出锅；在云南的小城晒太阳，路边坐上一整天，碰不到一个熟人；在草原上，和哈萨克族人弹琴唱歌，所有的歌都是一首歌，日升月落，草原辽阔，时间无处流淌。——周云蓬《绿皮火车》
45、景屏人忒看的这韶光贱。——汤显祖《牡丹亭》
46、工作是为了用幸福来填满社会！——松浦弥太郎《思考的要诀》
47、意识经验到规律就是存在，但同样地也经验到规律就是概念，而只在这两种情况相结合时，即既是存在又是概念时，规律对于意识才是真的；规律所以为规律，因为它既显现为现象，同时自身又是概念。——黑格尔《精神现象学》
48、感情这条路荆棘丛生，心不动则不伤，心若动，则伤其身，痛其骨。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
49、当然，科学定理也不占用任何空间，也没有能量，因此也只存在于人的心中，所以完全科学的态度就是既不相信鬼，也不相信科学，这样你就安全了。然而这样一来，你就没有多少可以相信的了，但是惟有这样才是科学的态度。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
50、艺术原来是秘密的呀，自然的创作原来是秘密的呀。——朱自清《朱自清散文集》
51、对自己而言，负面的，不想看见的地方，其实沉睡着种种宝物。——松浦弥太郎《思考的要诀》
52、一种对象，如果在它自身中具有着概念的单一性过程，这样的对象就是有机物。——黑格尔《精神现象学》
53、在火小的时候你要呵护它，等它壮大了，它就会反过来呵护你。——贝尔·格里尔斯《荒野求生》
54、那感性的“这一个”是语言所不能达到的，而语言是属于意识范围，亦即属于本身是共相或具有普遍性的范围。——黑格尔《精神现象学》
55、极限的思索，让人晓得自己其实可以更好。——唐诺《尽头》
56、旅行的核心本质就是体验。——乐嘉《谈笑间》
57、在享受每一个当下和自然风光的同时，也必须探知到自己的心理和身体极限。不让自己随意而为，不轻言放弃，不花气力把心与客体分开，只高度专注于某一点。对心理耐性的磨砺和隐忍是一次很好的练习。通过它，可以更加认知到自己的心性到底有多大。——田禾《就这样慢热地活着》
58、火车轮子转动的声音，就像雷鬼乐，让人身心放松，所以火车有可能治愈人的失眠和郁郁症。——周云蓬《绿皮火车》
59、托马斯·卡莱尔：使一个人悲惨的不是死，是活得可怜，而不知为什么；是工作得筋骨酸痛而无所得；是辛酸疲惫，却又孤立无援，被冷冰冰的普遍的自由放任主义紧紧裹在中间；是整个一生都在慢慢死去，被禁闭在一种不闻不动，无边的不正义之中。——雾满拦江《历史真的很有料》
60、命运编排好的一切不容你与之相争，顺应因果便是今生最好的修行。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
61、他一世繁华，一世悲凉，一世多情，也一世心酸。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
62、我从理智、知识的角度去看修理把手的问题，其中牵涉到金属的所有科学上的特性。而约翰却从直觉和当下的角度去看待它。我是从内涵着手，而他却是从物的表象开始。我看到的是这个铝片的意义，而他看到的却是这个铝片的外观。所以，如果你只看到铝片的外表，当然会沮丧，谁会喜欢在一台新买的摩托车上安装废铝片呢？——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
63、真理是整体。——黑格尔《精神现象学》
64、文者多思多愁，更比寻常人清醒明澈，却多是看得透，放不下。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
65、手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。——汤显祖《牡丹亭》
66、这似乎是在他看事情的方式上凿了一个洞，他无法面对，因为这样很可能会威胁到他整个的生活方式。从某个角度来说，他和那种学科学的人一样，某些时候会对抽象艺术产生愤怒，因为抽象艺术也不适合他们的生活方式。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
67、因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。——木心《爱默生家的恶客》爱说啦
68、情场的战争没有弥漫的硝烟，却伤人入骨，痛人心肺，看似不费刀刃，却磨难重重，艰险异常。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
69、一次传球，听上去很简单，实际上包含了大量的工作，需要在两三个组合动作中完成，这当中，球员本身对球的控制，只能占据一小部分，大部分工作，需要通过观察、判断、猜测来完成，而完成的时候，必须是球员从小接受的训练，已经形成了对于这种局面操作有效的本能反应。这其实就是一个巨大而且复杂的系统工程了，我们很难用绝对精准的量化数据，来评价一次传球是好还是普通，或者是不够好还是很坏。越优秀的球员，越能够在最短时间内作出最正确的判断，并且用最简单的方式，推进比赛的发展。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
70、看似清浅的时光，流转的岁月，却生出了旧怨新愁。每一个不经意的日子都有所安排，有所抉择。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
71、万花丛中过，片叶不沾身。晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。牵回百意铸诗堂，众赋诗词亦乎忙。激扬毫情荡九州，倾注诗句展风流。牡丹花下死，做鬼也风流。——汤显祖《牡丹亭》
72、在临场指挥时，我心里一直很平静，这场决赛，和十七年前那场欧冠决赛、七年前那场世界杯决赛，能有多大的不同？需要的准备，我想我在这三十多年的执教生涯里，早就做好了。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
73、错误是一种改善自我的尝试，它的优势在于可以构建自由的空间，使人类意识到自己的弱点并互相帮助，就像在一支优秀队伍里发生的一样。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
74、我的心，虽然像黄土一样地黄，却不能像黄土一样地安定。我被圈在这样一个小的天井里：天井的四周都栽满了树。榆树最多，也有桃树和梨树。每棵树上都有母亲亲自砍伐的痕迹。在给烟熏黑了的小厨房里，还有母亲没死前吃剩的半个茄子，半棵葱。吃饭用的碗筷，随时用的手巾，都印有母亲的手泽和口泽。在地上的每一块砖上，每一块土上，母亲在活着的时候每天不知道要踏过多少次。这活着，并不邈远，一点儿都不；只不过是十天前。十天算是怎样短的一个时间呢？然而不管怎样短，就在十天后的现在，我却只看到母亲躺在这黑匣子里。看不到，永远也看不到，母亲的身影再在榆树和桃树中间，在这砖上，在黄的墙，黄的枣林，黄的长天下游动了。——季羡林《一花一世界》
75、重感觉与重现实，无所谓好坏，性格与经历使然。——乐嘉《谈笑间》
76、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。——汤显祖《牡丹亭》
77、你回顾过去三千年来的历史，就会后知后觉地以为发现了事情的因果关系，但是一旦你去查考当代的史料，就会发现这些原因在当时往往并不明显。每到拓展根基的时候，世事就会变得像现在一样混淆不清，而且目标不明。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
78、人总要兜兜转转才能找到真实，正确的人生目标吧。为实现那些目标，我们常常自我激励，我们用一些象征物作心理暗示，暗示自己一定要挺过去，一定能到达彼岸；等真的挺过去，站在彼岸，这暗示的影响力仍在。鸭血粉丝汤也好、北京、摇滚也罢，我们曾在它们身上汲取力量，再一次遇见时，又情不自禁地向过去的奋斗和梦想致敬，而奋斗也是有惯性的。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
79、一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。——季羡林《一花一世界》
80、人类历史，也许很疯狂甚至很恶毒，但最终并不浪漫不冒险，根本上仍是平庸的，很多超过的东西对它而言是“多余”的，包括人，包括视野、主张和梦想。博尔赫斯称此为“疲惫的历史引力”，负责把整个世界总的拉回来。现实世界有一个堪称稳定到近乎透明的真相，一个顽强的根本性基础，一块“大地”，由全体活着的人所构成并决定。——唐诺《尽头》
81、目的是直接的、静止的、不动的东西；不动的东西自身却能引起运动，所以它是主体。它引起运动的力量，抽象地说，就是自为存在或纯粹的否定性。——黑格尔《精神现象学》
