1、梦想并不值钱，你得采取必要的行动，才能使梦想成为现实。——贝尔·格里尔斯《荒野求生》
2、我总是在下午一点左右吃午餐，别人休息的时候，我不休息，比别人晚一个小时也是诀窍之一。——松浦弥太郎《思考的要诀》
3、第一阵香烟升起时，特芮丝盯著她金色眉毛紧绷的线条，但答案不在那里。突然之间一种悲哀的感觉，一种几乎是悔恨的感觉，填满特芮丝的心里。——派翠西亚·海史密斯《盐的代价》
4、他们所以达到这样的开展，并不是因为同一个理念自己取得了不同的形象，而是因为这同一个理念作了千篇一律地重复出现；只因为它外在地被应用于不同的材料，就获得了一种无聊的外表上的差别性。——黑格尔《精神现象学》
5、每天总在无形的时间中错过了我想要的追逐。——田禾《就这样慢热地活着》
6、我们可以看到，很多个世纪以来，在假设、实验、结论各方面不断出现新的材料，同时也建立起它的思想体系，因而消除了那些对古人的生存不利的因素。从某个角度来看，浪漫的人对于理性的诅咒，主要是因为理性把人类从原始的状态当中提升起来，它是这样有力而又主宰了一切，因而排除了其他所有的一切，完全控制了人自己，这就是抱怨的来由。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
7、哲学必须上升为科学的真理体系。——黑格尔《精神现象学》
8、要多幸运才能在年华正好时遇见你。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
9、情不知所起，一往而深。如何能忘，如何敢忘？——汤显祖《牡丹亭》
10、我们从所观察到的事物当中选出一把沙子，然后称这把沙子叫世界。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
11、径曲梦过人杳，闺深佩冷魂销。似雾朦花，如云漏月，一点幽情动早。——汤显祖《牡丹亭》
12、动情不是一种罪过，掩藏更令人心力交瘁。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
13、当你不再苦苦追问什么是幸福时，你就真的幸福了。——罗敷《这么慢，那么美》
14、我需要学会爱，学会爱自己，爱身边的亲人，爱迎面向我微笑的陌生人。也要学会去爱，把我当作敌人的陌路人。——莫梵稀《请把我留在最好的时光里》
15、一场足球比赛，如果要通过点球决战来分出胜负的话，会是最为残酷的方式。残酷却又公平，因为这是足球运动的规则。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
16、离别总是痛苦的。我总有种挥之不去的想法，要是我一直陪在他身边，他就会活下来。我也在和与日俱增的无可奈何斗争着。我为此感到惭愧，因为罗伯特就像可以单凭个人意志便能至于自己似的与病魔抗争着。他什么都试过了，从科学岛巫毒教，除了祈祷之外的一切。若是祈祷，至少，我可以给他很多很多。我不断地为他祈祷，一个人孤注一掷的祈祷。不是为他的生命，没人能夺走他的生命，而是祈求他能获得忍人所不能忍的力量。——帕蒂·史密斯《只是孩子》
17、凡是自身同一的也就是自身排斥的。——黑格尔《精神现象学》
18、如果你暂时停止思考他发现新大陆所带来的影响，进入他当时的世界，那么你可能会发现我们目前登陆月球和他当时的壮举相比，简直就是小巫见大巫。登陆月球并没有在思想的基础上产生变革，我们知道现有的思考模式就足以解决这个问题，它只是哥伦布发现新大陆的一个分支。要想出现一个真正前无古人的像哥伦布一样的发现，必须有全新的方向。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
19、人的寿命是延长了，时间却急遽减缩；我们使尽浑身解数多活廿年卅年这做到了，却又远远不够弥补我们一次的损失，这个尴尬不已的不对称时间感，我以为才是当代人们的普遍处境，很现实的，就在每天生活中，就在我们的寻常意识里——如今，我们一方面感觉好像每件像样点的事都太长太耗时，来不及做成，也看不到头尾，却又百无聊赖；时间既催赶而且晃眼就没了，却又沉闷如牛步如滴水如刀割，永远在等人等睡眠等明天同一时间的电视节目。——唐诺《尽头》
20、一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美。那美的源不在事物，而在心灵、感觉、乃至眼睛。——林清玄《咸也好，淡也好》
21、人一出生，即注定这辈子会拥有哪些经历。——米哈里·契克森米哈赖《心流》
22、自古良将贤臣一如百姓平民，生于人间岁月，死后葬于巅峨山峰。演的是自己的故事，看的是别人的风景。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
23、幸福并非瞬间发生；它与运气或概率无关，用钱买不到，也不能仗恃权势巧取豪夺；它不受外在事物的操纵，而是取决于我们对外界事物的阐释。实际上，幸福要靠个人的修持，事先充分准备、刻意培养与维护。只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。——米哈里·契克森米哈赖《心流》
24、人不断困于走马看花的当下，生命经验支离破碎，没有什么事物是有头有尾的，由于缺乏稍稍完整的世界图像，人很难祛除某种迷失感，永远像活在一个太大的、陌生的、看不到边界摸不清规则的世界，我们不知道该怎么想，不晓得最坏的结果、最无可弥补的损失究竟伊于胡底，这才一直是人最深的恐惧之一——唐诺《尽头》
25、直至今天，我仍保持着她留给我的喜欢：每个早餐列出当天要做的事，再按重复程度重新排序，做一件画一个勾，勾画完才意味着今夜好眠。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
26、世界上没有了你，就只有我。我，是不能活的。存在，是共在。“我与你”，是必须、必要，也足够充分。我把写，当作你。被“你”听到了才是在，共在。——陈希米《让“死”活下去》
27、物是人非，知交零落，但消磨过、享受过的美好时光真实存在，于纸端，我曾拥有一个静谧的世界。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
28、一种理念，一种我尤其想论证清楚的理念是：一个团队，无论是什么样的团队，不仅仅是一支球队，都不是一台机器，而是一个鲜活的身体，一个有机体。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
29、但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。——汤显祖《牡丹亭》
30、对那些平淡度日、上班打卡的世人而言，不用日日朝九晚五的生活，想起来都垂涎三尺，但对那些拥有自由却没有保障的人而言，生活就是这样的。除非日积月累，否则，你不知道自己最巅峰的岁月是怎样的。——张佳玮《人生里，总有一段传奇在等你》
31、结束一个故事是为了开始另一段故事。闪烁的光阴划过风云变幻的时空，烽火硝烟、刀光剑影的年代早已尘埃落定，那些被浪花淘尽的英雄永生在历史深处。旧时遗韵在风烟中散去，许多的事物都染上了苍苍郁迹，惠州西湖，却是千年后仍然生动婉转的词章。——白落梅《花开半季，情暖三生》
32、命运由人的选择构成，而选择则归于性格，性格则归于遭际。许多时候，命运看似曲折离奇，其实不过是反复的抗争走到另一个极端，而其结局，从一开始，就已经写定了。——张佳玮《人生里，总有一段传奇在等你》
33、亭台楼阁，可见人间春意；清风寒雪，自引庭院幽香。——白落梅《花开半季，情暖三生》
34、今生所愿，则是看一场姹紫嫣红的春光，读一卷赏心悦目的诗词，做一个洗尽铅华的女子。愿所有世人，放下执念，清白一世。愿与草木，随遇而安。——白落梅《花开半季，情暖三生》
35、一般而言，我们比较容易看到的是人的外在态度变化，因此我们倾向于把它描述成一道从激烈到缓和、从不满到怡然、从有事到没事、宛如多普勒效应般愈远去愈低频喑哑的轨迹，不容易察觉其中的质变。事实上，质变的进行往往是深刻的而且激进的，人察觉出自己（被迫）变成不同的人，丢下自己最不愿丢下的东西，把某一个珍贵的希望判定为不可能，乃至于对思索守护一生的价值信念有了不一样的甚至是完全背反的现实体认，这怎么可能都很平静。——唐诺《尽头》
36、凡事都要保持不咸不淡的拿捏尺度，或许干脆淡淡的，对一切都淡淡的。——莫梵稀《请把我留在最好的时光里》
37、情不知所起，一往而深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年；恨不知所踪，一笑而泯，又岂知，爱恨情仇，终难忘，刻骨铭心。——汤显祖《牡丹亭》
38、一个人在修理摩托车的时候，对车子的了解分分秒秒都在改变，因而得到了全新认识，其中蕴含了更多的良质。修理的人不会受限于传统的做法，因为他有足够理性的基础拒绝这些思想。真实不再是静态的，它不是让你决定是要去奋战还是打退堂鼓的思想，它们是会跟着你成长的思想。所以具有良质的真实，它的本质不再是静态的，而具有爆炸性的威力，一旦你了解了这一点，就永远不会被卡住了。它虽然有形式，但是这种形式可以改变。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
39、行动的意识纯然是自为的，因为它扬弃对方并以对它自身亦即对否定性的这种直观活动为其现实。——黑格尔《精神现象学》
40、生命自有其规律，有时候是长江后浪推开了前浪，有时候，前浪也有了另外的人生追求。我们因为懂得这种规律，而涌出人性中的温柔，松开手中的绳子。——沈嘉柯《你配得上更好的人生》
41、凭依造化三分福，绍接诗书一脉香。能凿壁，会悬梁，偷天妙手绣文章。——汤显祖《牡丹亭》
42、大多数思维错误是有相互联系的。你不该感到意外，因为大脑里的一切都是网状分布的。神经元的投射是从一个脑区传往另一个脑区的。没有一个脑区是独立存在。——罗尔夫·多贝里《清醒思考的艺术》
43、云烟浸染西湖杨柳的清丽，朝霞催开苏堤桃花的艳影。过往的路人，穿行在石板路上，他们抖落一身的烟尘，将恍惚的时光寄存在这短暂的雨季。——白落梅《花开半季，情暖三生》
44、精神自在地就是运动，就是认识的运动，——就是由自在转变为自为，由实体转变为主体，由意识的对象转变为自我意识的对象，这就是说，转变为同时又被扬弃了的对象，或者转变为概念的运动。这个运动是向自己回复的圆圈，这圆圈以它的开端为前提并且只有在终点才达到开端。——黑格尔《精神现象学》
45、生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。——木心《爱默生家的恶客》
46、你有没有可以让你一路走到底的事，让你无所谓是否能完成，让你无视生死的干扰，让你无论顺境逆境，只想一路向前？——唐诺《尽头》
47、别人给了机会，你要自己走上前一步，勇敢接住。自己强大了，别人反而会追随你。——沈嘉柯《你配得上更好的人生》
48、年龄的计算方式由出生算起，像一条不知伸向哪里的数学线；年龄的另一种较迫切计算方式则倒过来，改由死亡处回推，时间封闭起来，算法不精确但毋宁更具实感，这来自人对时间的冥冥意识、对时间终点的感知，是人独有的，也较影响人的思维和行动。基本上，我们每朝死亡多走近一分，我们生命图像上的某些东西也同时剥落一分，每少一年，我们便清仓一般把装不下的那些较无用较不可能东西扔掉，以至于当我们以为死亡随时会到来。——唐诺《尽头》
49、我忽然发觉，有时，真正的快乐和悲伤只能一个人孤独解决。——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
50、待说何曾说，如颦不奈颦。把持花下意，犹恐梦中身。——汤显祖《牡丹亭》
51、所以我能断言，每一段故事诞生的地方，都有一种“美”存在。我们与其邂逅，被其触动，心生涟漪，新的故事便随之诞生。在这过程中，“美”一直在旁静观。无论是带着喜悦还是哀伤，抑或更为细微的情感，触动人心的故事又会孕育，并呈现出新的“美”，会在与谁相遇后，催生出另一段新的故事。——赤木明登《造物有灵且美》
52、自闭症是动物和人类之间的一个过渡点。——坦普尔·葛兰汀《我们为什么不说话》
53、良质！卓越！印度的惟一存在！这正是希腊智者所教导的！并不是相对主义的伦理，也不是原始的道德，而是卓越。早在理性教会之前，早在本体出现之前，早在形式之前，早在心物之前，早在辩证法之前，良质就一直是绝对的存在。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
54、奈何岁月飘零，佳人已杳，空余他飘萍行踪，伤情缚梦。——白落梅《花开半季，情暖三生》
55、意识在自我意识里，亦即在精神的概念里，才第一次找到它的转折点，到了这个阶段，它才从感性的此岸世界之五色缤纷的假象里并且从超感官的彼岸世界之空洞的黑夜里走出来，进入到现在世界的精神的光天化日。——黑格尔《精神现象学》
56、梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？——汤显祖《牡丹亭》
57、想知道自己是怎样的人，必须不抱持莫名的偏见，用于进行各种尝试。——松浦弥太郎《思考的要诀》
58、孤独是人生的本质，也是生命的真相。——田禾《就这样慢热地活着》
59、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。是的，纵算忘了自己，也要记住她。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
60、我们凝望着最最熟悉的场景，然而所感知如此遥远，乃至不可知。人们深望这方空间，却又仿佛身在别处，迷失于画作未能揭示而唯由我们猜度的隐秘中。仿佛我们无非异常不可命名事件的目击者。我们分明感到那隐匿的，真切存在却尚不曾被昭示的在场。——马克·斯特兰德《寂静的深度》
61、这个学校可以称得上是师范学院，在这里你不断地上课、上课、上课，完全没有研究的时间，也没有思考的时间，更没有参加校外活动的时间。只是不断地上课、上课、上课，一直上到你的心灵枯竭，创造力也消失了。而你成了一部机器，不断地对那些如潮水般涌来的天真学生重复同样枯燥乏味的教材。他们不了解为什么你变得这样乏味，因而对你失去了尊敬。大家也受了你的传染。你不断上课、上课、上课的原因是，这是经营一所学校最经济的方法，让外界的人误以为学生得到了完整的教育。
62、这是天底下最难拍的了。你需要一个三百六十度的广角镜头，你看着这样一片风景，然后看看地上的草，一切都妙不可言。但是一旦你用框子框住，美感就都不见了。——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
63、生活，他在寄往布鲁塞尔刚刚丧夫的美丽阿姨玛格丽特·波拉多夫斯卡的信中写道，就是一场悲剧——许多梦想、一束罕见的幸福之光、一点点的愤怒，然后是幻灭、多年的痛苦和终结——无论好坏，一个人都必须在其中扮演他的那部分角色。——温弗里德·塞巴尔德《土星之环》
64、不入春园，怎知春色几许。——汤显祖《牡丹亭》
65、人生聚散，幻化虚形，灵魂在时光的烟花中明明灭灭，唯有几茎虬枝静卧山林，不问离别。——白落梅《花开半季，情暖三生》
66、生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。——林清玄《咸也好，淡也好》
67、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。——汤显祖《牡丹亭》爱说啦
68、面貌并不是自在，而毋宁是一种可以采取行动的对象。——黑格尔《精神现象学》
69、行来春色三分雨，睡去巫山一片云。——汤显祖《牡丹亭》
70、人在自己习惯的环境里待久了，会自然而然对一切麻木。一些本来是生活中细小的美好，会因生硬重复而被日渐忽略。——莫梵稀《请把我留在最好的时光里》
71、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。——木心《爱默生家的恶客》
72、我为我的战绩而骄傲，但令人悲哀的是没人为我鼓掌。当一阵风吹响橄榄树林，我举手挥舞。——北岛《时间的玫瑰》
73、靠自己去奋斗、去成功的路上，没有起点，似乎也看不到终点。一年8760小时里的每一个小时，都在面对未知。——艾力《人生的84000种可能》
74、只要真心爱过，拥有过，便不负今世。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
75、飞雪迎春，天地人和，唯我一点梅心，半阙竹韵，几剪松骨，抒写风流时岁，长歌盛世太平。——白落梅《花开半季，情暖三生》
76、所谓人的生命图像，也就是我们看待世界的基本位置及其使用材料、参照材料，一般认为是人过去的整体遭遇、人的经验总和如一幅油画般一层一层涂抹的结果，但恐怕不只如此，因为还得再加上我们对未来的预期和描绘，包含着一大堆想望的、期待的乃至于我们以为是应然性的东西。向着未来的这一部分，由于受限于我们所能拥有未来的时间长度及其容量，其实是最不稳定的、时时随年纪修改的。——唐诺《尽头》
77、故人重逢，如历沧海桑田。那些原本已经掩藏的前尘旧事，刹那间，如决堤之水汹涌而来，冲跨了他努力修筑的堤岸。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
78、真正的不平等来自我们自己，诸如我们对美的看法，对善的看法，对于公平正义的看法，以及更多难以抑制的渴望和某些依依难舍的情感。——唐诺《尽头》
79、如果我们称知识的运动为概念，而称那作为静止的统一或自我的知识为对象，那么我们就会看见，不仅就我们说来，而且就知识本身说来，对象都是符合于概念的。或者用另一个方式来说，如果我们称自在的对象为概念，而称那与主体相对立或者为一个对方而存在的东西为对象，那么很明显，那自在的存在和为他物而存在乃是同一的；因为那自在的就是意识；而意识同样又是这样的东西，对于它一个他物（即自在的东西）存在着；并且只是对于意识说来，对象的自在和对象为他物而存在才是同一的；自我是这种关系的内容并且是这种关联过程的本身；自我是自我本身与一个对方相对立，并且统摄这对方，这对方在自我看来同样只是它自身。——黑格尔《精神现象学》
80、对于事物的意识只有对于一个自我意识才是可能的。——黑格尔《精神现象学》
81、你对自己那么凶狠，世界才对你稍露温柔。这看起来很不公平，但也无所谓。你踏遍山河，一路修行，成为强大的人，从此自己对自己温柔。——沈嘉柯《你配得上更好的人生》
82、实体，由于它具有单纯性或自身同一性，就表现为固定的和持续存在的。但是，这种自身同一性同样又是否定性；由于这样，那种固定的实际存在就过渡到它的瓦解或消溶。——黑格尔《精神现象学》
83、多少严闭的门，无风而自开，搏动的心，都是带血的。——木心《爱默生家的恶客》
84、当我从一次败北中归来，在新闻发布会上，我也不会逃避枪林弹雨一样的种种问题，无论如何我都更愿意解释我的理由，阐明我的选择的原因，包括那些错误的选择。这并不是自负，而是清晰透明的另一个方面，依照这种透明性，除了无畏地承认犯下的错误，我认为还应该让公众了解到那些导致最终并不非常有效的选择的考虑和原因。——马塞洛·里皮《思维的竞赛》
85、史铁生觉得“但凡全能的或者宣称全能的，我都听着邪乎”，他觉得没有一条路是有终点的，只能是这么走，碰到什么拆解什么。——周云蓬《绿皮火车》
86、百树梅花，竞相绽放，或傍石古拙，或临水曲斜，那秀影扶风的琼枝，那暗香穿盈的芳瓣，无须笔墨的点染，却是十足的诗味沉酣。——白落梅《花开半季，情暖三生》
87、你说，那知道过的，必得一次又一次地重新知道；懂得过的，还要再来一次，才能真的接近懂。——陈希米《让“死”活下去》
88、事物是单一体，它是回返到自身的；它是自为的，但它又是为他的，这就是说，不仅对他物说，它是一个他物，即对它自己说，它也是一个他物。——黑格尔《精神现象学》
89、诚然，命题应该表述真理，但真理在本质上乃是主体；作为主体，真理只不过是辩证运动，只不过是这个产生其自身的、发展其自身并返回于其自身的进程。——黑格尔《精神现象学》
90、理性乃是作为流动的、普遍的实体，作为不变的、简单的事物性而出现。这种事物性就象光之散为无数发光体、星星那样散为很多完全独立的存在，而这些独立的存在不仅自在地而且自为地消溶于简单的、独立的实体里。它们意识到，它们所以是这些个别的独立的存在，是由于它们牺牲了它们的个别性，而以这个普遍的实体为它们的灵魂和本质；并且，是由于这个普遍的东西又是它们这些个别的东西的行动或它们所创造出来的事业。——黑格尔《精神现象学》
91、我平生所愿则是碗茗清烟，赏花赏月，随缘喜乐。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
92、情不知所起，一往而深，情深之所至，人生而可以死，死而可以生。——汤显祖《牡丹亭》
93、在群体里容易按照他人的想法生活，在孤独中容易按照自己的想法生活。但值得记住的只是那些在群体中保持独立的人。——罗尔夫·多贝里《清醒思考的艺术》
94、贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福。——林清玄《咸也好，淡也好》
95、三分春色描来易，一段伤心画出难。——汤显祖《牡丹亭》
96、精神的这种直接性是精神的一般的实体，所以这种直接性也就是纯化了的本质性，也就是反映，也就是存在；因为反映是简单的、自为的直接性本身，而存在是在自身中的反映。——黑格尔《精神现象学》
97、生活也很有人情味，它会看到你的坚持，你的勇敢，然后证明给你看，那些原以为一辈子都走不完的距离，一生都无法脱离的深渊，其实已经被你一步步走到过去里。——夏苏末《将来的你，会感谢现在不放弃的自己》
98、真理的直接出现乃是它的现成的存在的抽象，而此现成存在的本质和自在存在，则是一个绝对的概念，即是说，是它的形成的存在的形成运动。——黑格尔《精神现象学》
99、他们虽为天涯过客，每个人带着天南地北的尘土，也带着阴晴冷暖的故事，有欣喜，也有悲凉，有荣耀，也有落魄。——白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》
