1、任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。
2、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。
3、江海不择小助，故能成其富。
4、操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。
5、安利者就之，危害着去之，此人之情也。
6、主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。
7、智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，势有不可得，事有不可成，时有满虚，事有利害，物有生死。
8、明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生，得人心，则不趣而自劝；因技能则不急而自疾；得势位则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。
9、闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
10、浅薄于争守之事，而务以仁义自蚀者，可亡也。
11、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
12、寄治乱于法术，托是非于赏罚。
13、明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勘其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
14、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
15、度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
16、无私贤哲之臣，无私事能之士。
17、乘舟之安，持楫之利。则可以绝江河之水难。
18、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
19、布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。
20、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
21、夫严家无悍虏，而慈母有败子。
22、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。
23、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。
24、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。
25、圣人之救危国也，以忠拂耳。
26、宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。事有举之而有败，而贤其毋举之者，负之时也。
27、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
28、侈而堕者贫，而力而俭者富。
29、进贤材劝有功，贤材者处厚禄任大官，功大者有尊爵受重赏。
30、悬衡而知平，设规而知圆。
31、人主之患在于信人，信人则制于人。
32、母欺子，子而不信其母，非以成教也。
33、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
34、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
35、若以誉进能，则臣离上而下比周。若以党举官，则民务交而不求用于法。
36、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
37、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
38、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
39、呐者言之疑，辩者言之信。
40、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
41、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。
42、善为吏者树德，不善为吏者树怨。
43、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
44、镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。
45、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
46、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
47、上不天则下不遍覆，心不地则物不毕载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
48、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
49、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
50、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
51、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
52、偶参伍之验，以责陈言之实。
53、悬衡知平，设规而知圆，万全之策也。
54、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
55、君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。
56、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
57、君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
58、夫人主不寒隙穴而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸而慕贲、育之死，不谨萧墙之患而固金城于远境，不用近贤之课而外结万乘之交于千里，飘风一旦起，则贲、育不及救，而外交不及至，祸莫大于此。
59、言顺比滑泽，洋洋洒洒然，则以为华而不实。
60、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。
61、愚人行忿则祸生，圣人诛暴则福成。
62、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。
63、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
64、志之难也，不在胜人，在自胜。
65、以为不当名也，害甚于有大功，故罚。
66、辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。
67、一听则愚智不分，责下则人臣不参。爱说啦
68、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
69、去其智，绝其能，下不能意。
70、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
71、大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。
72、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
73、势有不可得，事有不可成。
74、以至智说至圣，未必至而见爱。
75、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
76、右手画圆，左手画方，不能两成。
77、非知之难也，处之则难也。
78、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
79、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
80、赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。
