1.不知则问，不能则学；虽能必让，然后为德。
2.纵性情而不足问学，则为小人矣。
3.君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。
4.礼者，所以正身也；师者所以正礼也。
5.养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
6.故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
7.君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；智则通明而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而治，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。
8.性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
9.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
10.凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
11.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
12.闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
13.是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
14.居不隐者思不远，身不佚者志不广。
15.万物各得其和以生，各得其养以成。
16.浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。
17.礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。
18.精于物者以物物，精于道者兼物物。
19.不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。
20.赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
21.天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。
22.耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。
23.小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。
24.君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。
25.君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
26.形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
27.夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。
28.不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应。
29.君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。
30.不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。
31.贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也。
32.治则衍及百姓，乱则不足及王公。
33.凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
34.君子宽而不K，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。
35.小人错其在己者，而慕其在天者。
36.贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
37.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
38.贤能不待次而举，罢不能不待须而废。
39.岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
40.志意修则骄富贵，道义重则轻王公。
41.以近知远，以一知万，以微知明。
42.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
43.贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。
44.凡人之患，蔽于一曲，而于大理。
45.法者，治之端也，君子者，法之原也。
46.饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
47.百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。
48.大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。
49.君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。
50.君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。
51.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
52.禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
53.良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
54.士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。
55.乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。
56.唯明主为能爱其所爱，主则必危其所爱。
57.与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
58.不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
59.友者、所以相有也。道不同，何以相有也？
60.凡斗者，必自以为是而以人为非也。
61.夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
62.遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。
63.义胜利者为治世，利克义者为乱世。
64.人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
65.万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。
66.君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言。
67.不知其子视其友，不知其君视其左右。爱说啦
68.“义”与“利”者，人之所两有也。
69.不利而利之，不如利而后利之之利也。
70.国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。
71.以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
72.人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
73.身劳而心安，为之；利少而义多，为之。
74.乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。
75.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
76.君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
77.凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
78.君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
79.欲观千岁则数今日，欲知亿万则审一二。
80.马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。
81.上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。
82.知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。
83.志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修，知而好问然后能才。
84.天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
85.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。
86.乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。
87.功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。
