1、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。
2、不知而自以为知，百祸之宗也。
3、凡学，必务尽业，心则无营。
4、功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。
5、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵。
6、不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。
7、察己则可以知人，察今则可以知古。
8、谦谦君子，自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。
9、类同相召，气同则合，声比则应。
10、圣人察阴阳之宜，辩万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。
11、世易时移，变法宜矣。
12、欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
13、良剑期乎断，不期乎镆琊；良马期乎千里，不期乎骥骜。
14、精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然。
15、其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。
16、凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。
17、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则迟为下。
18、所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
19、性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。
20、不知理义，生于不学。
21、全则必缺，极则必反，盈则必亏。
22、凡事之本，必先治身。
23、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。
24、甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
25、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
26、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
27、败莫大于不自知。
28、圣人不能为时，而能以事适时。
29、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。
30、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
31、贤人善人以人，中人以事，不肖者以财。
32、白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。
33、人固难全，权而用其长。
34、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
35、靡曼皓齿，郑卫之音，勿以自乐，命之曰伐性之斧。
36、水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。
37、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。
38、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。
39、智可以微谋，仁可以托财。
40、行不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。
41、死殃残亡，非自至也，惑召之也。
42、夫乐有适，心亦有适。
43、至长反短，至短反长，天之道也。
44、有民有纲有纪；引其纪，万目皆起，引其纲，万目皆张。
45、至治之世，其民不好空言虚辞。
46、天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。
47、言不欺心，言所以喻心；言心相离，则不祥也。
48、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
49、圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。
50、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。
51、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。
52、必中理然后动，必当义然后举。
53、世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？
54、至长反短，至短反长。
55、善学者，借人之长以补其短。
56、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
57、流水不腐，户枢不蠹，动也。
58、故民无常处，见利之聚，无之去。
59、上为天子而不骄，下为匹夫而不福此之谓全德之人。
60、凡国之亡也，有道者必先去。古今一也。
61、竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。
62、以不自为大，故能成其大。
63、平出于公，公出于道。
64、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
65、治物者，不于物于人。
