1、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
2、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
3、道生之，德处之，物行之，事成之。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
5、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
6、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
7、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
8、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！
9、玄之又玄，众妙之门。
10、大器晚成；大音希声。
11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
12、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
13、知者不博，博者不知。
14、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
15、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
17、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
18、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
19、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
20、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
21、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
22、多言数穷，不如守中。
23、胜人者有力，自胜者强。
24、知足不辱，知止不殆。
25、知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
26、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
27、自伐者无功；自矜者不长。
28、夫唯不争，故天下莫能与之争。
29、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
31、为者败之，执者失之。
32、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
34、少则得，多则惑。
35、道生一，一生二，二生三，三生万物。
36、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
37、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
38、重为轻根，静为躁君。
39、抗兵相加，哀者胜矣。
40、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
41、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
42、轻则失本，躁则失君。
43、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
44、圣人恒无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
45、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
46、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
47、夫唯不盈。故能蔽之不新成。
48、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
49、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
50、圣人终不为大，故能成其大。
51、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
52、天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
53、为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
54、为学日益，为道日损。
55、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
56、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
58、信言不美，美言不信。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
61、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
62、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
63、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
64、江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。
65、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑；人法地，地法天，天法道，道法自然；居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
