1、特上弗以为政，士不以为行故也。
2、得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。
3、于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。
4、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
5、国有贤良之士众，则国家之治厚。
6、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
7、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
8、因其国家去其无用之费，足以倍之。
9、我为天之所欲，天亦为我所欲。
10、财不足，则反之时，食不足，则反之用。
11、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
12、可誉而不誉，非仁也。
13、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
14、甘井近竭，招木近伐。
15、圆，一中同长也。
16、投我以桃，报之以李。
17、小见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
18、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
19、列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。
20、今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。
21、故父母、学、君三者，莫可以为治法。
22、贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之。
23、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
24、万事莫贵于义。
25、繁饰有命，以教众愚朴之人。
26、谮慝之言，无入之耳；批I之声，无出之口。
27、以其行理也。行理性于染当。
28、千镒之裘，非一狐之白也。
29、虽盗人人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗人，非杀人也。
30、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
31、赏不当贤，而罚不当暴，则是为贤者不劝，而为暴者不沮矣。
32、事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
33、义人在上，天下必治。
34、足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。
35、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。
36、心无备虑，不可以应卒。
37、言则称于汤文，行则譬于狗g。
38、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
39、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
40、非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
41、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。
42、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
43、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
44、利之中取大，害之中取小。
45、亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
46、江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
47、民力尽于无用，财宝虚于待客。
48、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。
49、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
50、故大人之务，将在于众贤而已。
51、食者国之宝也，兵者国之爪也。
52、天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。
53、以往知来，以见知隐。
54、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
55、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
56、夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。
57、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
58、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
59、库无备兵，虽有义，不能征无义。
60、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
61、出政施教，赏善罚暴。
62、爱人不外己，己在所爱之中。
63、古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。
64、利人乎即为，不利人乎即止。
65、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
66、力，形之所以奋也。
67、默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。爱说啦
68、子不能治子之身，恶能治国政？
