100.生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。
101.灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干h以及无限构成的可能。
102.不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
103.所以，良心的审判，审判者和被审判者都只能是自己。
104.人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
105.他想要一棵树的影子，要不到手。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。
106.尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。
107.一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿地先迎来了残疾。
108.人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。
109.信仰，无需证实，却可以坚守。
110.所有的消息都在流传，各种各样的角色一个不少，唯时代的装束不同，尘世的姓名有变。
111.你不必非得看过多少本书，但你要看中这沉默，这黑夜，它教会你思想而不单是看书。你可以多看些书，但世上的书从未被哪一个人看完过，而看过很多书却没有思想能力的人却也不少。
112.善恶的标准，可以永久地增补、修正，可以像对待幸福那样，做永久的追寻。怕只怕人的心里不设这样的标准，拆除这样的信守，没有这样的法庭也不打算去寻找它，同时快乐地宣扬这才是人性的复归。
113.辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。
114.人只能走向天堂，却不能走到天堂。走向是彼岸的成立，而走到，岂不意味着彼岸的消失？
115.浪是水，浪消失了，水还在。浪是水的形式，水的消息，是水的欲望和表达。
116.倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。
117.上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
118.其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。
119.我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。
120.人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
121.心魂之域本无尽头，比如“诗意地栖居”可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。
122.天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
123.＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
124.他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
125.生命本无意义，使我们使它有意义，是“我”，使生命获得意义。
126.那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那是苦难极处不可以消失的希望。
127.背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。
128.一路上春风浩荡落日辉煌；一路上月影清疏晚风忧怨。
129.漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病去却始终不便夸耀。
130.神明一落到实惠，总难免捉襟见肘力不从心。
131.只有蒙冤的往事，却无抚痛的忏悔，大约就只能是怨恨不断地克隆。缺乏忏悔意识，只好把惨痛的经历归罪给历史，以为潇洒，以为豁达。好像历史是一只垃圾箱，把些谁也不愿意在沾惹的罪孽封装隐蔽，大家就可以清洁。
132.皈依并不是一个处所，皈依是在路上。
133.困难的本质对于人的伤害是一样，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。
134.尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。
135.强制一旦得逞，信仰难保不是悲剧。
136.所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。
137.心魂的路途远未走完，未必是工具已不够使。
138.不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。
139.看见苦难的永恒，实在是神的垂怜。
140.善恶的标准，可以永久的增补、修正、可以像对待幸福那样，做永久的追寻。
141.爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。
142.我们太看中了白昼，有太忽视着黑夜。
143.三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。
144.灵魂不死，是一个既没有被证实，也没有被证伪的猜想。而且，这猜想只可能被证实，不大可能被证伪。怎样证伪呢？除非灵魂从另一个世界里跳出来告密。
145.爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地狱要求天堂。
146.天堂不是一处终点，而是一条无终的皈依之路。
147.顺便说一句，我喜欢申花队“更进一步”的口号，而不喜欢国安队的“永远争第一”。至少，“更进一步”没法弄虚作假，“争第一”的手段可是很多。
148.好了，就这么定了，不再需要什么理由。我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由。你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。
149.所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
150.科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
151.人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
