1.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。
2.夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
3.凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
4.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
5.故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
6.故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。
7.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
8.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
9.善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。
10.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
11.故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
12.屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。
13.军行有险阻、潢井、葭苇、山林、[荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
14.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
15.善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。戟J蔽橹，丘牛大车，十去其六。
16.计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。故善战者，必求之于势，不责于人，故能择人而势。
17.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
18.故军将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
19.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弓广弩，节如发机。
20.进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。
21.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
22.用间有五，有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
23.绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。
24.求其上，得其中，求其中，得其下，求其下，必败。
25.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
26.知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经。见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。
27.厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
28.故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也。如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
29.昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
30.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。
31.知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。
32.故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
33.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
34.侵掠如火：侵袭掠扰，有如烈火之猛，不可遏止。
35.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
36.故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
37.逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。
38.攻其不备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。
39.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。
40.善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上。
41.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
42.善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
43.善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。
44.乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
45.一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。
46.故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
47.百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
48.主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。
49.非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
50.其徐如林：舒缓行进，其行列齐肃则如林木之森然有序。
51.举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
52.故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
53.三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
54.途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
55.策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
56.智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
57.主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
58.施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。
59.善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
60.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
61.能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。
62.古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
63.怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
64.利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。
65.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分地，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
66.善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
67.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。爱说啦
68.投之亡地然后存，陷之死地然后生；夫众陷于害，然后能为胜败。
69.胜不骄，败不馁。胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。
70.凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
71.主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。
72.敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
73.无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
74.能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
75.不动如山：屯兵固守，则如山岳之固，不可动摇。
76.凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
77.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
78.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
79.微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
