1、欲利之心不除，其身之忧也。
2、夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。
3、人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。
4、言无二贵，法不两适。
5、事以密成，语以泄败。
6、人主之患，在于信人。信人，则制于人。
7、见而不见，闻而不闻，知而不知。
8、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。
9、爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。
10、人处疾则贵医，有祸则贵鬼。
11、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
12、赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。
13、道私者乱，道法者治。
14、黄帝有言曰：上下一日百战。
15、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
16、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正。
17、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
18、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
19、人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
20、罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。
21、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。
22、华而不实，虚而无用。
23、大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。
24、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
25、为人君者数披其木，毋使木枝扶疏。私门将实，公庭将虚。
26、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
27、巧为r，拙为鸢。
28、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
29、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
30、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
31、操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。
32、安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。杀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
33、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
34、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
35、令必行，禁必止。
36、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
37、深智一物，众隐皆变。
38、矜伪不长，盖虚不久，华而不实，虚而无用。
39、主利在有能而任官，臣利在无能而得事。
40、不期修古，不法常可。
41、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。
42、凡所谓崇者，魂魄去而精神乱，精神乱则无德，鬼不祟人则魂魄不去。
43、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
44、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
45、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
46、耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
47、树祭骈勹终撸食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
48、故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
49、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。
50、胜而不骄，败而不怨。
51、道在不可见，用在不可知。
52、因可势，求易道。
53、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
54、进贤材劝有功，贤材者处厚禄任大官，功大者有尊爵受重赏。
55、治强生于法，弱乱生于阿。
56、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
57、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
58、人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。
59、母欺子，子而不信其母，非以成教也。
60、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
61、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。
62、矜伪不长，盖虚不久。
63、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
