1.因为，无论再怎么浇水，包心菜园里是长不出青蛙的。
2.柏拉图认为数学是非常吸引人的学科，因为数学的状态永远不会改变，因此也是人可以真正了解的状态。
3.要知道，最无情、最冷血的决定，有时是经过最冷静的筹划的。
4.人并没有自由的灵魂，他的灵魂或多或少都被囚禁在一个类似机器的身体内。
5.也许她可以选择交什么朋友，但却不能选择自己要成为什么人。她甚至不曾选择要做人。
6.如果我自己对马或宝石有兴趣，我也不能期望别人都和我一样。如果我看电视体育节目看得津津有味，就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。
7.告诉我你住在哪里，我就可以告诉你你是谁。
8.人类虽然思想不见得永远一致，理性也不一定同样发达，但世上一定有一种“普遍的理性”指导大自然所发生的每一件事。
9.人之所以生病，是因为身体或心灵不平衡，因而使大自然"出轨"所致。保持健康的方法就是节制饮食、保持和谐，并拥有"健康的身体与健康的心灵"。
10.你当爱邻如己，因你的邻人就是你，你是在幻觉中才将他当成别人。
11.即使你看到的一切东西都是红色的，你也不能说世界是红色的。
12.最具颠覆性的人就是那些提出问题的人，任何一个问题都可能比一千个答案要更具爆炸性。
13.我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。
14.人要同时达到享乐的生活、有责任的公民和独立思考，才能获得幸福。同时达到且又平衡，叫黄金中庸。唯有平衡、节制，人才能过上快乐和谐的生活。
15.她只是一个平凡的人而已，不过，如果她了解自己在历史上的根，她就不至于如此平凡了。同时，她生活在地球上也不会有几年而已。如果人类的历史就是她的历史，那么她已经有好几千岁了。
16.具有良知和运用良知是两回事。有时有些人做起事来一副无耻的模样，但我相信他们内心深处还是有某种良知存在的。就像某些人看起来似乎没有大脑的样子，但这只是因为他们不用脑筋罢了。
17.即使感官世界中所有的马都瘸了，“理型”马还会是四肢健全的。
18.当人领悟到他们活在世上，总有一天会死，而且没有什么意义可以攀附时，他们就会愈加恐惧。
19.祁克果和康德一样注重人的性情。他认为，重要的不是你认为何者是、何者非，而是你开始在意事情的是非对错。相反的，活在美感阶段的人则只注重一件事是否有趣。
20.闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。
21.而如果她讨厌自己的工作，从某一方面来说，她也一定讨厌她自己。
22.如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。
23.每逢五月初的时节，万物充满生机，这岂不是很奇妙的事吗？
24.他们认为历史既没有开始，也没有结束，只不过在无尽的生生死死中有不同的文明兴亡消长罢了。
25.过去的已经过去，消失在虚无里，一切又从零开始！
26.休姆强调，组成一幅想象图画的各个元素必然曾经在某一时刻以“单一印象”的形式进入我们的心灵。否则一个从未见过黄金的人又怎能想象出黄金街道的模样？
27.人类对上帝的反抗乃是贯穿整部圣经的主题，旧约创世记中记载洪水与诺亚方舟的故事。
28.大人们总是将这个世界视为理所当然的存在，并且就此任自己陷入柴米油盐的生活中而浑然不觉。
29.你愈努力去忘掉一件事情，你在潜意识里就愈容易想起这件事。
30.我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。
31.那些能够存活、长大并延续种族生命的人一定是那些在生存竞争中表现最好的人。
32.如果我看电视体育节目看得津津有味，就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。
33.在这段期间，希腊人在希腊本土与意大利南部、小亚细亚等希腊殖民地建立了许多城市。在这些城市中，所有的劳力工作都由奴隶担任，因此市民有充分的闲暇，可以将所有时间都投注在政治与文化上。
34.人类绝不可自以为不朽，同时也没有人可以逃避命运。
35.使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。例如我们的野心和愚妄。但如果我们体认到每一件事的发生都有其必然性，我们就可以凭直觉理解整个大自然。我们会很清楚地领悟到每一件事都有关联，每一件事情都是一体的。最后的目标是以一种全然接纳的观点来理解世间的事物。只有这样，我们才能获得真正的幸福与满足。
36.如果神真的是无穷无限的，他就会存在于万事万物中。
37.上帝仍为上帝，即便天地尽荒；上帝仍为上帝，纵使人人皆亡。
38.女人服从男人的现象是受到男人操纵的结果，因此是可以加以改变的。
39.一副牌里面有很多红心和方块，也有很多黑桃和梅花，但只有一个小丑。
40.简而言之，这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。
41.这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体积极其庞大，因此这场戏法要数十亿年才变得出来。所有的生物都出生于这只兔予的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊奇。然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来，但也有些人死命攀住兔毛不放，并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。
42.黑暗世界其实并不存在，它只是缺乏亮光照射而已。
43.镜中人也不回答。有一刹那，她觉得迷惑，弄不清刚才问问题的到底是她，还是镜中的影像。
44.如果一个人决心要逃跑，再怎么追他也没有用。
45.我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。
46.真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。
47.苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。因此明白是非者必然不会为恶。因为世间哪有人会想要成为一个不快乐的人。
48.意识是什么？它难道不是宇宙的一个大谜题吗？记忆又是什么？是什么东西使我们“记得”我们所看到、所经验到的每一件事情？
49.世上没有我们必须遵守的永恒价值或规范，这使得我们的选择更加有意义。因为我们要为自己所做的事负全责。
50.只有在我们能够“自由”发展本身固有能力时，我们才活得像个自由的人。
51.她并不确定柏拉图所谓永恒范式的说法是否都对，但“每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品”，这种想法多美妙啊！世上所有花、树、人与动物不都是“不够完美”的吗？
52.一个人紧张时，如果能够打破禁忌就会感到自在些。
53.唯有透过上帝的恩典，人类才能免于罪孽。因为罪恶的代价就是死亡。
54.你说你相信石头会掉在地上的原因是你见过它发生过很多次，这正是休姆的重点所在。事情发生一次又一次之后，你会变得非常习惯，以至于每次你放开石头时，总会期待发生同样的事，所以才会形成我们所谓的”自然界不变的法则“。
55.尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家。由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。
56.世间有两种真理。一种是表面的真理，与它相反的说法显然是错误的。但尽在一种则是深层的真理，与这样的真理相反的说法却是对的。
57.教师和哲学家的不同之处在于教师自认为懂得很多，并且强迫我们吸收。哲学家则是与学生一起寻求答案。
58.如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。
59.无论再怎么浇水，包心菜园里是长不出青蛙的。
60.上帝不仅存在于天地万物之中，他本身就是天地万物。
61.一个创作乃是想象力和理智或心灵与思想之间互相奇妙作用的结果。
62.深宵夜里因奇梦而惊醒，恍惚听见一低语的声音，宛如远处那地底的溪流，我起身相询：汝意有何求？
63.世间复合之物必然衰朽，应勤勉修持以求己身之解脱。
64.在道德的抉择上也是如此。我们永远不能把错误归咎于“人性”或“人的软弱”等等。我们可以发现时常有成年男子做出种种令人厌恶的行为，却把这样的行为归咎于“男人天生的坏毛病”。可是世上没有“男人天生的坏毛病”这种东西，那只是我们用来避免为自己的行为负责的借口罢了。
