1、若不反躬自省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。
2、虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。
3、发愿改过，明需良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七以至一月、二月、三月，必有效验。
4、耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。
5、天难谌，命靡常。
6、人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感天动地，而造福由我。
7、一日不知非，即一日安于自是；一日无过改，即一日无步可进。
8、即时当顺利，常做拂逆想。
9、求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也。
10、即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
11、永言配命，自求多福。积善之家，必有余庆。
12、举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。
13、一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。
14、善心真切，即一行可当万善。
15、天地鬼神之福善淫祸，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。
16、王之好乐者，齐其庶几乎？
17、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
18、外思济人之急，内思闲己之邪。
19、直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。
20、一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。
21、稍有见识之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少也。
22、但惟凡人有数，极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
23、爱为生生之本，忍为不育之根。
24、气虚意下，谦光逼人。且如谦虚一节，并不费钱。
25、举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
26、一时劝人以口，百世劝人以书。
27、过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？
28、凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴；贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
29、纯是济世之心，则为端。苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端。有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端。有一毫玩世之心，即为曲。
30、未论行善，先须改过。
31、一心忏悔，昼夜不懈。经一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效验。岁复一岁，递递改之。
32、从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
33、彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
34、人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？
35、天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问。有不得，皆几之德未修，感未至也。
36、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
37、人无远虑，必有近忧。
38、又闻而不怒，虽谄焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。
39、命由己造，福自我求。
40、福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。
41、但尘世无常，肉身易损，一息不属，欲改无由矣。
42、在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。
43、事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。
44、一日不知非，即一日安于自是。
45、过于厚者常获福，过于薄者常近祸。
46、一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。
47、一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。
48、上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。
49、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
50、可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶。
51、凡人之所为人者，惟此恻隐之心而已，求仁者求此，积德者积此。
