1、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。
2、圣人深虑天下，莫贵于生。
3、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。
4、世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？
5、善学者，假人之长以补其短。
6、不知而自以为知，百祸之宗也。
7、察己则可以知人，察今则可以知古。
8、其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。
9、达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑也。
10、类同相召，气同则合，声比则应。
11、精气之来也，因轻而扬之，因走而行之，因关而良之，因长而养之，因智而明之。
12、令苛则不听，禁多则不行。
13、败莫大于不自知。
14、至治之世，其民不好空言虚辞。
15、行不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。
16、昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平央，平得于公。
17、石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。
18、凡国之亡也，有道者必先去。古今一也。
19、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。
20、不知理义，生于不学。
21、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。
22、人之情，恶异于己者；人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者。
23、治物者，不于物于人。
24、周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
25、凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
26、人固难全，权而用其长。
27、当理不避其难，视死如归。
28、凡学，必务尽业，心则无营。
29、月阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
30、念人之过，必亡人之功。
31、凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。
32、辨而不当理则伪，知而不当理则诈。
33、知美之恶，知恶之美，然後能知美恶矣。
34、靡曼皓齿，郑卫之音，勿以自乐，命之曰伐性之斧。
35、君子必在己者，不必在人者也。
36、凡军欲其众也，心欲其一也；三军一心，则令可使无敌矣。
37、视徒如己，反己以教，则得教之情矣。
38、言行相诡，不祥莫大焉。
39、故民无常处，见利之聚，无之去。
40、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。
41、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
42、井中之无大鱼也，新林之无长木也。
43、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则迟为下。
44、水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。
45、世易时移，变法宜矣。
46、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
47、故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。
48、言之易，行之难。
49、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。
50、天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。
51、过者之患，不知而自以为知。
52、审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。
53、身者，所为也；天下者，所以为也。
54、自古皆有死，民无从不立。
55、心无度者，则其所为不可知矣。
56、欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
57、功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。
58、君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。
59、任力者故劳，任人者故逸。
60、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。
61、以绳墨取木，则宫室不成。
62、甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
63、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵。
64、世之人主多以富贵骄得道之人，其不相知，岂不悲哉？
65、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
66、性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。
67、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。爱说啦
68、谦谦君子，自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。
69、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。
70、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
71、上为天子而不骄，下为匹夫而不福此之谓全德之人。
72、不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。
73、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
74、圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。
75、一沐而三捉发，一食而三起。
76、精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然。
77、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
78、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
79、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
80、惟不以天下害其生者也，可以托天下。
81、其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
82、有民有纲有纪；引其纪，万目皆起，引其纲，万目皆张。
